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Tan Firme como un Palo: Retratos de Diodora

2011-10-26T11:02:00.015-06:00

Aldea Maquivil. San Miguel Ixtahuacán, San Marcos, Guatemala.
Octubre 25, 2011.
Tema: Minería / Tenencia de Tierra

El 7 de julio, 2010, Diodora Hernández, activista anti-minera, recibió un impacto de bala en la cara a quemarropa por un desconocido. El intento de asesinato ocurrió en la casa de la señora Hernández, quien vive en la comunidad San José Nueva Esperanza a tan solo metros de una barda que delimita la mina de oro Marlin, propiedad de la compañía Canadiense Goldcorp. Un año después de su milagrosa recuperación, Diodora continúa en lo que ella denomina una lucha por su territorio.

A mediados del 2010, una serie de eventos resaltaron nuevamente la conflictividad que se vive en el departamento de San Marcos debido al proyecto minero Marlin:
-24 de mayo: La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) exhorta al gobierno de Guatemala de “suspender las actividades mineras de la mina Marlin y tomar medidas cautelares para proteger la salud de las comunidades indígenas aledañas.” (1)
-16 de junio: James Anaya, Relator Especial de las Naciones Unidas para la Situación de los Derechos y Libertades Fundamentales de los Pueblos Indígenas, visita San Miguel Ixtahuacán. Su informe concluye que “Guatemala está viviendo un alto grado de conflictividad social debido a las industrias extractivas que se llevan a cabo en territorios tradicionales de comunidades indígenas. Dichas actividades han afectado seriamente los derechos de las comunidades indígenas, y amenazan la gobernabilidad y el desarrollo económico.” (2)
-7 de julio: Tres semanas después de la visita de Anaya, Diodora Hernández es víctima de un atentado con arma de fuego.

En el primer aniversario del atentado, Diodora se expresa claramente durante una entrevista en la radio comunitaria La Voz del Pueblo: “¡Me quisieron matar porque no he vendido mi terreno!”

“La gente aquí no piensa en el futuro o en sus hijos, pero solo en el presente, en el pisto [dinero] que pueden conseguir para el presente.”

Diodora camina junto a la también activista anti-minera Carmen Mejía y son escoltadas por uno de los dos policías que proveen seguridad las 24 horas a Diodora y su familia. “Nunca venderé mi terreno. ¡Aquí es donde nací, y aquí moriré!” comenta Diodora. “Y aunque lo vendiera, ¿a donde me iría?”

Diodora, quien perdió su ojo derecho por el atentado, vive con su hija María y su nieta Olga en el que hoy podría ser considerado el pueblo fantasma de San José Nueva Esperanza.

“Me da tristeza que la mayoría de mis vecinos vendieron sus terrenos y se fueron. Pero yo, ¡ay Dioooos! ¡No tenga pena, yo seguiré en la lucha! Soy tan firme como un palo [árbol]. Parada estoy, y parada seguiré.”

A principios del 2011, dos accionistas de Goldcorp presentaron una resolución a la compañía pidiendo que se cesen las operaciones de la mina Marlin. (3)
El 19 de septiembre, 2011, Goldcorp perdió su estatuto positivo dentro del Índice de Sostenibilidad del Dow Jones debido a “continuas acusaciones de violaciones a los derechos humanos y evidencia de contaminación ambiental en las comunidades afectadas por las operaciones mineras de Goldcorp.” (4)

“El hecho que Goldcorp haya sido eliminado del Índice de Sostenibilidad del Dow Jones no apoya de ninguna manera concreta a las comunidades de Guatemala, Honduras, y de otros países donde trabaja Goldcorp, quienes son las que sufren diariamente los impactos negativos de las operaciones industriales de la compañía,” declara Jennifer Moore, coordinadora del programa Latinoamericano de MiningWatch Canada. “Sin embargo, esta es otra indicación que la compañía no puede seguir ocultando el sol con un dedo en cuanto a los grandes daños que causa.” (5)

Dos largometrajes recientes que se enfocan en el caso de la Mina Marlin:

El Negocio del Oro: Crónica de un Conflicto Anunciado (2010, Collectif Guatemala). Para más información y distribución: lassalle.greg@gmail.com

El Oro o la Vida (2011, Caracol Producciones). Para más información y distribución: caracolproducciones@yahoo.es

Este fotorreportaje fue logrado con el apoyo logístico de Derechos en Acción.

English version click here.

1 “IACHR calls on the Guatemalan government and Goldcorp to halt mining”. The Guatemala Times. June 10, 2010.
http://www.guatemala-times.com/news/guatemala/1668--iachr-calls-on-the-guatemalan-government-and-goldcorp-to-halt-mining.html
2 Anaya, James. “Report on natural resource extraction and the Marlin Mine in Guatemala.”
http://unsr.jamesanaya.org/notes/report-on-natural-resource-extraction-and-the-marlin-mine-in-guatemala
3 http://goldcorpoutofguatemala.com/2011/03/23/shareholders-announce-resolution-to-suspend-controversial-goldcorp-mine-in-guatemala/
4 http://www.miningwatch.ca/news/goldcorp-removed-dow-jones-sustainability-index
5 Ibid.

Adiós al Imprescindible Alfonso Bauer Paiz: ¡Hasta Siempre Don Ponchito!

2011-07-13T01:43:00.043-06:00

Ciudad de Guatemala, Guatemala.
12 de julio, 2011.

El 10 de julio, 2011, falleció Alfonso Bauer Paiz a los 93 años a causa de un paro cardíaco. El legendario abogado y activista político guatemalteco llevó una vida ejemplar y fungió varios cargos oficiales durante los gobiernos revolucionarios guatemaltecos entre 1944 y 1954. Este martes 12 de julio, Don Ponchito recorrió por última vez las calles del centro histórico y fue enterrado por cientos de personas en el Cementerio Los Cipreses de la Zona 5.
Imagen de Alfonso Bauer Paiz durante la Marcha de la Memoria el 30 de junio, 2009.

Previo al entierro, un evento en el Paraninfo Universitario honró la vida de Don Ponchito.

Miriam del Rosario Colón Arriaga de Bauer Paiz, viuda de Don Ponchito.

Miguel Ángel Albizures escribe: “Otro de los grandes defensores de los derechos del pueblo, el inquebrantable Alfonso Bauer Paiz, que le ganó batallas a los esbirros y que sirvió humildemente a Guatemala, a Chile, a Cuba y Nicaragua; y, especialmente, a quienes huyendo de la muerte se refugiaron en México para salvar la vida.” (1)

La reconocida escritora y poeta guatemalteca Carolina Escobar Sartí, sobrina de Alfonso Bauer Paiz.

Miriam del Rosario Colón Arriaga de Bauer Paiz, viuda de Don Ponchito.

“Licenciado ¡estoy enamorada de usted!” Últimas palabras de Miriam del Rosario Colón Arriaga de Bauer Paiz hacia el féretro de Don Ponchito.

Imágenes de Don Alfonso Bauer Paiz en eventos pasados:

Alfonso Bauer Paiz y Raúl Nájera durante un evento el 21 de junio, 2007, Día de los Desaparecidos.

Alfonso Bauer Paiz previo a la Marcha de la Memoria el 30 de junio, 2007.

Alfonso Bauer Paiz durante la Marcha de la Memoria el 30 de junio, 2007.

Alfonso Bauer Paiz durante la Marcha de la Memoria el 30 de junio, 2007.

Alfonso Bauer Paiz después de la Marcha de la Memoria el 30 de junio, 2009, dirigiéndose a la multitud durante el décimo aniversario de H.I.J.O.S.: “¡Juventud, en tus manos está el futuro!”

Nota cultural sobre Alfonso Bauer Paiz, publicada en el programa Vamos a conocernos, de TeleSur. Producida por Caracol Producciones, 2009, 3 minutos.

Primera parte del largometraje Testimonio de Uli Stelzner. 2003, 95 minutos.
Para ver el documental completo, seguir este enlace en YouTube.

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1 http://www.elperiodico.com.gt/es/20110712/opinion/198009/

Indignación por Asesinato de Facundo Cabral

2011-07-11T17:04:00.041-06:00

Ciudad de Guatemala, Guatemala.
11 de julio, 2011.

El sábado 9 de julio, 2011, se produjo gran indignación en diferentes sectores de la población guatemalteca debido al asesinato del cantautor argentino Facundo Cabral en la capital del país después de que este brindara dos conciertos. La principal hipótesis que se maneja sobre su muerte indica que el atentado realmente se dirigía en contra de Henry Fariña, empresario que contrato a Cabral. (1)
Sin embargo, la premio Nobel de la Paz y candidata presidencial Rigoberta Menchú, asegura que Cabral “fue asesinado por sus ideales, porque luchaba con su música por los pueblos.” (2)

A continuación, imágenes de las varias vigilias, marchas y eventos que se llevaron a cabo como respuesta al asesinato del trovador que fuese nombrado en 1996 “Mensajero Mundial de la Paz” por UNESCO.

Vigilia en el Parque Central

“Perdón Argentina, Perdón Mundo.”

Funeraria donde se guardó el cuerpo del cantautor de protesta que vivió exiliado en México durante los años de la última dictadura militar argentina (1976-1983).

Frente a la escena del crimen. “No llores por mi Argentina, mi alma está contigo…”

Marcha protestando el asesinato de Cabral al igual que la desatada violencia que vive el país. Letrero lee: “Cabral: gracias por tu vida ejemplar. Asesinos: Nunca matarán los ideales de los buenos hijos del mundo.”

Efraín Vázquez Barrios, 64, es originario del departamento de San Marcos y vive de ventas ambulantes durante marchas, protestas y graduaciones colegiales. El señor Vázquez Barrios dice ser pariente directo de Justo Rufino Barrios, presidente de Guatemala entre 1873 y 1885.

“Ya Basta Guate! Involúcrate en el cambio!”

Eventos en el Parque Central.

“Quiero crecer en una Guatemala donde pueda ser feliz.”

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1 http://www.prensalibre.com/noticias/justicia/violencia-henry-farrina-facundo_cabral_0_514748623.html
2 http://www.elmundo.es/america/2011/07/09/noticias/1310232766.html

Marcha de la Memoria 2011: Genocidio los Pueblos van a JuzgArte

2011-07-03T17:17:00.053-06:00

Ciudad de Guatemala, Guatemala.
30 de junio, 2011.

Oficialmente, el 30 de junio es denominado Día del Ejército en Guatemala. Pero desde el 2008, la Marcha de la Memoria remplaza al desfile militar por las calles del centro histórico de la ciudad capital y celebra lo que miles de personas consideran mas apropiadamente como el Día de los Héroes y Mártires.

“La Ofensiva de la Memoria: Genocidio, los pueblos van a juzgArte,” lee Raúl Nájera, miembro fundador de H.I.J.O.S., “es un llamado a que nos organicemos, a que nos revelemos ante la historia de despojo y opresión, a que llevemos nuestra memoria a las calles y desde allí, desde el espacio público negado, demos la batalla por una historia desde los pueblos, contra ese poder económico y militar.”
Para leer el comunicado completo, seguir este enlace en el blog de H.I.J.O.S.

Vendedores ambulantes preparan productos para ofrecer durante la marcha. En esta ocasión, guatemaltecos que trabajan dentro de la economía informal, venden pañuelos, pulseras y sombreros con refranes aptos para el evento: “Exijimos Justicia” (sic), “No más Impunidad”, o “Este día no es de fiesta, es de lucha y de protesta”.

Blanca Rosa Quiroa de Hernández, madre del bombero voluntario Oscar David quien fue detenido-desaparecido en 1984. Doña Blanca fue fundadora del Grupo de Apoyo Mutuo (GAM) y después de la Asociación de Familiares de Detenidos-Desaparecidos de Guatemala (FAMDEGUA). Para leer más sobre su caso, leer el fotorreportaje Carta a un Hijo Desaparecido.

Un participante carga un afiche del asesinado Obispo Gerardi. Para más información, leer el fotorreportaje Monseñor Gerardi: A 10 años de su martirio.

“Ni olvido ni perdón. Vivos se los llevaron, vivos los queremos!”

¿Dónde están?

“En tu voto, no me olvides… Ningún genocida en cargos públicos. ¡Y punto!” Eslogan de una campaña que protesta la actual candidatura del ex general Otto Pérez Molina para presidente.

“El regreso de Ubico: El que me critique se muere.”

Panfletos repartidos por el grupo Abstencionistas Insumisas con relación a la candidatura de Otto Pérez Molina en las elecciones presidenciales que se llevarán a cabo en septiembre de este año: “Si las opciones son chafas… no votés.”
[Nota: en Guatemala, el termino chafa se utiliza de manera despectiva para miembros del ejército. En México, la palabra chafa se utiliza como adjetivo para describir objetos de baja calidad, definición que también se comprende en Guatemala.]

Familiares de la detenida-desaparecida Luz Haydee Méndez. Para más información sobre su caso, favor de leer los fotorreportajes:
Ofensiva de la Memoria: ¿Dónde están los desaparecidos?
HIJOS: Jornadas de Empapeladas

Imagen de Víctor Leiva, alias El Mono, frente a la sede de Caja Lúdica, organización en la que participó. Víctor fue asesinado bajo circunstancias desconocidas a tan solo unas cuadras el 3 de febrero, 2011. Favor de seguir este enlace en facebook para más información.

“Servicio Militar, Muerte Cerebral.”

Para mayor información sobre la Marcha de la Memoria en años anteriores y el proceso que se llevó para cancelar el desfile militar, favor de ver los siguientes fotorreportajes:

2007: La Marcha de la Memoria Detiene el Desfile Militar

2008: Nunca Más Desfile Militar

2009: De la Memoria a la Resistencia: 10 años de HIJOS

Videoreportaje de la Asociación Comunicarte sobre la Marcha de la Memoria 2011.

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Marcha de Orgullo por la Diversidad Sexual

2011-06-30T22:59:00.095-06:00

Ciudad de Guatemala, Guatemala.
25 de junio, 2011.

Imágenes de la XI Marcha de Orgullo por la Diversidad Sexual e Identidad de Género.

Participantes cantan el himno nacional guatemalteco antes de comenzar la marcha.

Vendedores de CDs piratas disfrutan de la música durante el evento.

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Ex General Héctor López Fuentes: Primer arresto por Genocidio en Guatemala

2011-06-20T18:19:00.012-06:00

Ciudad de Guatemala, Guatemala.
20 de junio, 2011.
Tema: Genocidio / Justicia / Posguerra

Hoy lunes, 20 de junio del 2011, se llevó a cabo la audiencia de primera declaración del ex General Héctor Mario López Fuentes, acusado por genocidio ocurrido contra el pueblo Maya Ixil durante los años 1982 y 83.

López Fuentes fungió como Jefe del Estado Mayor del Ejército durante el gobierno de facto de Efraín Ríos Montt. En esta imagen de Jean-Marie Simon (circa 1982), López Fuentes es identificado por un círculo en la primera fila y se encuentra ubicado junto a Ríos Montt.

“El Jefe del Estado Mayor de la Defensa Nacional es el responsable ante el Ministro de la Defensa Nacional del comando, organización, entrenamiento, educación, disciplina, conducta, empleo táctico y estratégico del Ejército de Guatemala.” (1)

López Fuentes, de 81 años de edad, es acusado por la Fiscalía de Derechos Humanos “de ser el principal responsable de más de 10 mil asesinatos, 9 mil desplazamientos y violaciones contra mujeres del área Ixil, crímenes ocurridos en marzo de 1982 a octubre de 1983. Según el fiscal del caso, Manuel Vásquez, los crímenes ocurrieron al ejecutar los planes Sofía, Victoria 82 y Firmeza 83, que fueron creados y ejecutados durante el mando de López Fuentes como Jefe del Estado de la Defensa del período de facto de Efraín Ríos Montt.” (2)

“La detención de López ocurrió en respuesta a una denuncia presentada por familiares de víctimas de la represión ilegal ante el Ministerio Público, la cual debió esperar 11 años por su materialización. Entre las evidencias presentadas hay testimonios de las víctimas y los informes de la Comisión para el Esclarecimiento Histórico (CEH) y de la Recuperación de la Memoria Histórica.” (3)

Marylena Bustamante, hermana del detenido-desaparecido Emil Bustamante. Decenas de familiares de víctimas del conflicto armado interno se presentaron en la torre de tribunales para presenciar la histórica declaración de López Fuentes, sin duda el personaje con mayor autoridad arrestada hasta el momento en conexión al genocidio ocurrido en Guatemala principalmente durante la década de los 80s.

“En el expediente de acusación abierto [contra López Fuentes] se detalla que en uno de los casos por lo menos 53 personas fueron asesinadas y sepultadas en fosas clandestinas en las aldeas Chel, Xesayi y Xaxmoxan, Chajul, Quiché, de abril de 1983 a octubre de ese mismo año.” (4)

Seguir estos enlaces para ver fotorreportajes sobre la inhumación que se llevó a cabo en la aldea Xaxmoxan, Chajul, en enero 2007:
Ya llegaron los Mártires
La gente de Chajul

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1 “Estado Mayor de la Defensa Nacional de Guatemala”.
http://es.wikipedia.org/wiki/Estado_Mayor_de_la_Defensa_Nacional_de_Guatemala
2 Galeano, Gladys. “Responsabilizan de más de diez mil muertes a ex Jefe de Estado Mayor de la Defensa.” elPeriodico. Guatemala, 18 de junio, 2011.
http://www.elperiodico.com.gt/es/20110618/pais/197005/
3 “Ex general guatemalteco declara a la justicia por crímenes de lesa humanidad”.
http://www.abn.info.ve/node/63521
4 Op. Cit. Galeano.

Transiciones: Violencia, Discapacidad y Reivindicación

2011-02-16T23:42:00.025-06:00

Antigua, Sacatepéquez, Guatemala.
3 de Diciembre, 2010.
Tema: Sociedad

En Guatemala, los años de posguerra ratifican el violento legado que dejaron 36 años de guerra. En un país de 13 millones de habitantes, durante el mes de enero de 2011 se registraron 533 asesinatos – un poco más de 17 por día. La mayoría de estas víctimas fueron ultimadas por arma de fuego. (01)

Sin embargo, miles de víctimas de la violencia desenfrenada que vive el país no perecen, sino que sus vidas son trágicamente alteradas para siempre. La organización Transiciones ha logrado desarrollar un espacio imprescindible que provee servicios de salud física y mental, empleo, educación y sobre todo reintegración social a personas discapacitadas. Algunos miembros de Transiciones sufren de enfermedades congénitas, pero la gran mayoría son jóvenes que han sobrevivido la violencia y ahora enfrentan el gran reto de reintegrarse a una sociedad indiferente a sus necesidades.

El taller de sillas de ruedas cuenta con 15 empleados, de los cuales la mayoría son jóvenes discapacitados que se unieron a Transiciones primeramente como estudiantes becados o durante su proceso personal de recuperación.

En el taller, único en la región, se producen seis modelos de sillas de ruedas para distintos usos. Algunas sillas de ruedas son donadas del extranjero y arregladas o modificadas en el taller, pero la gran mayoría son totalmente elaboradas por miembros de Transiciones. En ocasiones las sillas son complementadas con piezas recicladas de chatarra, sillas antiguas o partes de bicicletas.

A la edad de 14 años, Alex Gálvez (izquierda) fue baleado muy cerca de su casa al ser confundido por un pandillero. Después de pasar años postrado y sufrir de serias úlceras de presión que amenazaban su vida, con el apoyo del estadounidense John Bell, Alex recibió tratamiento médico en Estados Unidos. A su regreso, Alex quería trabajar con otros discapacitados para mejorar su precaria situación, por lo que junto con John Bell fundaron Transiciones en 1996.

Alex Gálvez explica que “la recuperación es un reto más difícil aún para personas como yo, que venimos de países donde no existen los servicios necesarios para nuestra recuperación física y mental. En 1994, la Organización Panamericana de la Salud estimó que los servicios de rehabilitación en los países en desarrollo sólo cubren entre el uno y tres por ciento de la demanda.”

Luis Enrique Chupán Castañeda, quien sufrió un accidente de motocicleta a principios del 2008, prueba la innovadora silla de ruedas denominada LFC, por sus siglas en inglés. Trabajando en conjunto con la universidad estadounidense Massachussets Institute of Technology, el taller de Transiciones es uno de los pocos a nivel mundial que ya producen prototipos de este nuevo concepto. Desarrollada en 2008 para facilitar la movilidad en terrenos rurales o desiguales, la silla LFC se impulsa y controla por medio de palancas que asimilan la mecánica empleada en una lancha de remos.

German Chub Choc (izquierda) y Vinicio Cabrera (derecha), parapléjicos por herida de arma de fuego, son relativamente nuevos en el equipo de Transiciones. German, originario de El Estor, Izabal, fue herido por una bala perdida mientras jugaba fútbol en septiembre de 2009. Vinicio fue baleado por ladrones que le robaron su motocicleta en febrero del 2009 cuando salía de su casa, en Antigua, rumbo al trabajo.

Juan Chiti, originario del Quiché, fue asaltado un 15 de Septiembre junto con otros estudiantes mientras cargaban la tradicional antorcha de la independencia. Fue lesionado seriamente de bala y quedó parapléjico después de luchar por su vida. Juan lleva más de 10 años trabajando con Transiciones y Alex Gálvez lo describe como “totalmente independiente, estudia inglés y es todo un líder en Guatemala; ha ayudado y motivado a cientos de personas con discapacidad.”

Desde el 2002, la clínica de prótesis y órtesis de Transiciones ha equipado y capacitado a más de 400 pacientes con prótesis de extremidades inferiores y superiores. Nacho, de 18 años, perdió sus brazos en un accidente con un molino de maíz a muy temprana edad y lleva más de 10 años involucrado con Transiciones. Después de recibir una beca por medio del programa de educación, ahora trabaja en el taller y también capacita a pacientes con el uso de prótesis de extremidades superiores.

Transiciones también maneja una imprenta profesional que genera parte de los ingresos para cubrir los costos de sus otros programas. Al igual que el taller, la imprenta no sólo provee empleo para miembros de Transiciones, sino que también sirve para capacitar y entrenar jóvenes discapacitados en carreras técnicas como diseño gráfico o contabilidad, entre otras.

Alex Gálvez comparte un evento con miembros de la Escuelita Especial Transiciones durante la conmemoración del Día Internacional de las Personas con Discapacidad el pasado 3 de diciembre. Uno de los programas más recientes, la Escuelita provee educación primaria a niños con capacidades especiales de bajos recursos en la comunidad rural de San Antonio Aguas Calientes, en las afueras de la ciudad de la Antigua.

“La violencia armada no sólo ocasiona diversos tipos de lesiones físicas,” explica Alex Gálvez, “sino que también genera impactos negativos sobre la salud mental, las condiciones sociales, económicas y políticas de los sobrevivientes y sus familias… [Sin embargo], el tener una discapacidad no significa necesariamente que la vida ha terminado.”

El equipo de baloncesto refleja el enfoque integral de Transiciones a los retos de la discapacidad. “Nosotros sabíamos que el baloncesto sería una herramienta importante en la construcción de los cimientos para ser independiente,” comenta Alex Gálvez. “La diversión al jugar baloncesto consiguió que otros se interesaran, pero a través del deporte las personas con discapacidad garantizan la confianza en sí mismos, autoestima, independencia y una mejor salud.”

Los miembros de Transiciones se reúnen cada viernes para gozar del deporte que muchos no practicaban antes de sus accidentes. El equipo de Transiciones goza de reconocimiento a nivel nacional y varios miembros pertenecen al histórico equipo guatemalteco de baloncesto en silla de ruedas que calificó por primera vez a los Juegos Parapanamericanos que se llevarán a cabo en Guadalajara, México, a fines del 2011.

Hugo Leonel Andrino, quien sufrió de poliomielitis en su niñez, es miembro fundador de Transiciones junto con Alex Gálvez y John Bell. Su experiencia en producción de sillas de ruedas ha sido fundamental para el éxito del taller, y es considerado por muchos como el mejor jugador de baloncesto en silla de ruedas a nivel centroamericano.

Diego Armando Marroquín Estrada (derecha), de 23 años, fue jugador profesional de fútbol desde los 18 años. Jugó en primera división con los equipos Deportivo Antigua, con el C.S.D. Comunicaciones, y también disputó las eliminatorias olímpicas del 2007 con la selección nacional guatemalteca sub-20. En marzo del 2008 sufrió un atentado en el cual recibió cinco impactos de bala. Con una gran sonrisa, nos cuenta: “nunca pensé en jugar basket, pero ahora me encanta. La verdad es que mi vida no cambió tanto después del atentado, porque sigo siendo el mismo chico de antes.”

Juan Chiti y Alex Gálvez disputan un balón durante un partido intra-escuadra, el cual siempre es tomado muy en serio.

“Armas ligeras pueden ser compradas en las calles a muy bajo precio” refleja Alex Gálvez. “Y la pobreza, violencia, y miedo causado por las décadas de guerra aún tienen consecuencias en la vida cotidiana… Las cirugías y la terapia sanaron mi cuerpo, pero el deporte y el arte me ayudó a ver un futuro."

A través de los años, Transiciones ha proveído sillas de ruedas para cientos de personas discapacitadas de escasos recursos. Una donación de $450 dólares es suficiente para la producción de una silla de ruedas, su entrega y capacitación en su uso para la persona beneficiada.

Para más información y apoyo, favor de visitar:
http://www.transitionsfoundation.org/index.php/es

Versión flash del fotorreportaje aquí.
English version click here.

Este fotorreportaje fue producido con el apoyo financiero de la Fundación Daniele Agostino Derossi, y asistencia editorial de Ángela J. Bunch C.

01 “Violencia marca inicio de año”. Prensa Libre. Guatemala, 4 de Febrero, 2011.
http://www.prensalibre.com/noticias/Violencia-marca-inicio-ano_0_421157918.html

Maximón y el Culto a San Simón en Itzapa

2010-10-30T23:34:00.037-06:00

San Andrés Itzapa. Chimaltenango, Guatemala.
28 de octubre, 2010.
Tema: Sociedad / Sincretismo Cultural

El culto a Maximón o San Simón, es sin duda una de las expresiones sincréticas maya-católica más peculiares de la región. Cada 28 de octubre, día de San Simón, miles de peregrinos provenientes de toda la república e incluso de países vecinos, se reúnen en San Andrés Itzapa para celebrar y agradecer a quien se le llama cariñosamente hermano Monchito.

Presentación multimedia con imágenes extras y música grabada durante el evento: “Milagroso Señor San Simón” del Mariachi Los Aventureros.

El ambiente es similar a otras ferias de pueblo: una orquesta retumba cumbias en vivo, parejas bailan, cohetes explotan, niños corren, familias comen elotes asados, borrachos tambalean. Sin embargo, la devoción al Señor San Simón es de extrema seriedad. Antes de entrar a la capilla, muchos fieles llevan a cabo ceremonias y limpias espirituales.

Aq’ab’al Audelino Sajvín explica que “en la tradición oral, se dice que lo comparan con la muerte de Kaji’ Imox el ultimo Ajpop Kaqchikel, cuando fue amarrado, torturado y asesinado, y a todo esto en idioma maya se dice Xkiyüt Xkixïm/Ximon, por eso seguramente le dicen Maximón, porque ma significa en idioma maya señor y ximón significa el que está amarrado.”

Según Aq’ab’al Audelino Sajvín, el sincretismo entre Maximón y San Simón comenzó “cuando los cristianos se dieron cuenta que el gran protector del pueblo no lo podían desplazar, y empezaron con la política que Maximón era el mismo San Simón Judas, personaje traidor.”

Yo he venido de tierras lejanas, a adorar al Señor San Simón,
Yo he venido de tierras lejanas, a adorar al Señor San Simón,
Cuando se oyen sonar las campanas, toda mi alma se llena de gozo,
Cuando se oyen sonar las campanas, todo el mundo comienza a rezar:

Padre nuestro que estas en el cielo, un rosario te vengo a cantar,
Milagroso señor san simón, toda mi alma te vengo a entregar.
No te olvides tu patria y tus hijos, no abandones tu pueblo señor,
Milagroso Señor San Simón, por doquiera regá bendición.

Desde Honduras y de Nicaragua, viene gente cruzando fronteras,
Mexicanos que vienen cantando, guatemaltecos y salvadoreños,
Son muchísimos los peregrinos, que visitan tu templo sagrado,
Cuando se oyen sonar las campanas, todo el mundo comienza a rezar:

Padre nuestro que estas en el cielo, un rosario te vengo a cantar,
Milagroso señor san simón, toda mi alma te vengo a entregar.
No te olvides tu patria y tus hijos, no abandones tu pueblo señor,
Milagroso Señor San Simón, por doquiera regá bendición.

La imagen de San Simón en San Andrés Itzapa.

Mariachi Los Aventureros, fieles peregrinos provenientes de Jutiapa, Guatemala, acuden cada año para agradecerle a San Simón.

Fieles esperan su turno para acercarse a San Simón.

Placas y retablos agradeciendo los milagros cumplidos llenan las paredes de la capilla.

San Andrés Xecul, Totonicapán

El fenómeno de Maximón no es único de San Andrés Itzapa. San Simón es también venerado en una capilla de menor tamaño en San Andrés Xecul, Totonicapán.

Zunil, Quetzaltenango

En Zunil existe una de las representaciones más importantes de Maximón. La Cofradía de San Simón cuida la imagen y la cambia de localidad cada año.

En el patio de la casa del cofrade de turno, una pequeña tienda vende candelas, hierbas, tabaco, y todo lo necesario para hacerle una ofrenda a Maximón.

Letrero con el significado de los diferentes colores de las velas que le encienden a San Simón.

“Muchos dicen que a él hay que darle lo mejor para que lo ayude a uno, sin embargo él recibe lo que uno le da, siempre que sea con mucha fe, se dice que hay que llevarle su licor y su cigarro o puro tabaco, como requisito, pero el no solo eso recibe, también recibe otras ofrendas como el KaKaw, su incienso, su música, su pino, sus flores y su comida. El contacto con él puede ser por medio del fuego sagrado que ofrendan los Ajq’ija’, no importa el color de velas que se le de, el lo va aceptar, siempre y cuando se le de con mucha fe.” (1)

Santiago Atitlán, Sololá

Probablemente la imagen de Maximón con mayor reconocimiento es la de Santiago Atitlán. Esta imagen tallada en madera representa la de “Ri Laj Mam, el Pequeño Gran Abuelo, el rebelde, el nativo que desde siempre supo que los pueblos indígenas están llamados a cuidar de la Madre Tierra y del Padre Cielo. El nativo revoltoso que daba ideas para defenderse, para evadir la explotación durante la conquista, para defender sus creencias durante la colonia, para resistir siendo fieles con su propio Ser.” (2)

Miembros de la cofradía guían y escuchan las plegarias de un devoto con sombrero y pañuelo que emulan a Maximón durante una ceremonia privada.

“El abuelo ha curado a mucha gente, por medio de su energía, maneja mucha espiritualidad, cura a los enfermos, quita penas de tristeza por perdida de un familiar, cuida los caminos de los viajeros, cuida el hogar y a los animales mientras se estaba ausente.” (3)

Fotorreportaje en versión Flash aquí.
English version click here.

1. Aq’ab’al Audelino Sajvín. “Rijlaj Mam Rilaj Mam Ri Nimamam El Gran Abuelo Rukan Tanaj Segunda Versión.”
2. Hurtado, Leonor. “Ri Laj Mam, el Pequeño Gran Abuelo.”
3. Op. Cit. Aq’ab’al Audelino Sajvín.

Nota: El texto original del fotorreportaje fue modificado. Se agradece el apoyo y comentarios de Leonor Hurtado y Cristobal Cojtí García.

Consulta Contundente: Pueblo K’iche’ Rechaza Explotación de Recursos Naturales

2010-10-24T22:45:00.036-06:00

Santa Cruz del Quiché. Quiché, Guatemala.
22 de octubre, 2010.
Temas: Minería / Hidroeléctricas / Consulta Comunitaria

En una histórica jornada, pobladores del municipio de Santa Cruz del Quiché, uno de los más importantes del país y cuna del pueblo Maya K’iche’, rechazaron unánimemente la explotación de bienes y recursos naturales, particularmente actividades mineras e hidroeléctricas.

“Ante la falta de voluntad política del Estado de Guatemala por dar cumplimiento a sus obligaciones relativas al derecho a consulta y participación de los pueblos indígenas contenidas en varios instrumentos, siendo el más relevante el Convenio 169 de la OIT, y ante la proliferación descontrolada del otorgamiento de licencias de exploración y explotación de recursos naturales, los pueblos indígenas se han organizado y realizado sus propias consultas con ánimo de hacer valer su derecho a la autodeterminación, tierra, recursos naturales, salud, vida y medio ambiente tanto ante el Estado de Guatemala como ante la comunidad internacional.” (1)

21 de octubre, 16:45. Cabecera Municipal.

Una ceremonia Maya da comienzo a la orientación para las decenas de observadores nacionales e internacionales que participarían en la Consulta Comunitaria de Buena Fe del Municipio de Santa Cruz del Quiché sobre la explotación de bienes y recursos naturales.

Alrededor de 175 observadores, provenientes de decenas de diferentes países y municipios dentro de la República, llegaron para validar el proceso.

Lolita Chávez, coordinadora del Consejo de Pueblos K’iche’s (CPK), lee el acta municipal No. 62-2010 que oficializa la Consulta Comunitaria de Buena Fe. El CPK forma parte del Consejo de Pueblos del Occidente, el cual se define como “un espacio donde se auto convocan para juntar las luchas de los Pueblos originarios de la región, reúne a los y las representantes de los distintos departamentos del Occidente con el fin de articular los esfuerzos en respuesta a los problemas comunes que afectan a las comunidades de esta región.” (2)

22 de octubre, 7:03. Cabecera Municipal.

El comité de alimentación reparte comida para los observadores y organizadores mientras se reúnen frente al parque central.

La consulta se llevó a cabo en 93 centros de votación: 87 comunidades rurales y 6 zonas urbanas dentro de la cabecera municipal.

Observadores se preparan para viajar a una comunidad rural.

Un miembro del comité organizador se muestra satisfecho por el proceso democrático participativo.

Miembros del comité organizador afinan los últimos detalles antes del comienzo de la votación durante la 44a consulta comunitaria de buena fe en Guatemala desde el 2005.

Desafortunadamente, el ejército marcó una amenazante presencia en la cabecera del departamento que sufrió el mayor número de masacres durante los 36 años de guerra (1960-1996). Según el informe de Recuperación de la Memoria Histórica (REMHI) Guatemala: Nunca Más, el ejército llevó a cabo una campaña de genocidio en el departamento del Quiché durante el conflicto armado interno al ultimar a miles de civiles por medio de 263 masacres registradas.

8:44. Aldea El Tabil.

MiMundo.org recorrió algunas comunidades durante la consulta, ya que la votación se llevó a cabo entre las 8 y 13 horas. Según miembros del CPK, la aldea El Tabil se encuentra dentro de un área de exploración minera concesionada por el Ministerio de Energía y Minas (MEM) sin el consentimiento de los pobladores locales.

Bajo un fuerte sol matutino, alrededor de 300 personas, en su mayoría Maya K’iche’, rechazaron unánime y enfáticamente la apropiación y explotación de los recursos y bienes naturales en su territorio.

9:10. Caserío Cruzche Primero.

A tan solo unos kilómetros de El Tabil, en el caserío Cruzche Primero apenas se comenzaban los trámites oficiales entre una densa neblina.

Una observadora Maya Ixil llena su formulario durante la lectura del acta municipal.

Miembros del CPK aseguran que en el departamento del Quiché se encuentran por lo menos 32 licencias vigentes de exploración minera, entre las cuales por lo menos tres se localizan en el municipio de Santa Cruz del Quiché.

9:59. Caserío Paxicay.

Residentes del Caserío Paxicay siguen los procesos de empadronamiento antes de votar.

10:24. Caserío Las Cafeteras.

Residentes del Caserío Las Cafeteras rechazan la privatización del agua, construcción de represas hidroeléctricas, al igual que la explotación minera y petrolera.

“No a la minería. No a las hidroeléctricas. No a la venta del agua. Sí a la vida.”

11:04. Cabecera Municipal.

En el centro de votación de la Zona 1 de Santa Cruz del Quiché, entre el parque central y el edificio de Gobernación, los presentes votan unánimemente en contra de la privatización de recursos naturales y la construcción de mega-proyectos.

12:10. Cantón Panajxit I, II & III.

“Levanten la mano quienes NO están de acuerdo en que las empresas o compañías nacionales y extranjeras o personas individuales y jurídicas se apropien y exploten en el territorio del municipio de Santa Cruz del Quiché, nuestros bienes naturales como minerales metálicos, agua, bosque, petróleo y otros.”

"¡No!"

14:56. Cabecera Municipal.

El edificio de gobernación sirvió como sede de la consulta comunitaria de buena fe.

Poco a poco, los resultados comenzaron a llegar para ser contados.

La Asociación de Moto Taxis, mejor conocidos como tuc-tucs, se manifestó en contra de la explotación de los recursos naturales en el municipio.

Compañeros de los colectivos Memoria Histórica, Resistencia de los Pueblos y Bloque Antiimperialista transmitieron la consulta en vivo por una emisora de video en Internet llamada www.justin.tv al igual que por una radio en FM.

Los resultados finales fueron contundentes: 98% de los adultos votaron; 27,778 rechazaron la explotación de bienes y recursos naturales, mientras que cero se pronunciaron a favor. El municipio cuenta con una población de 62,369 habitantes, de los cuales más de la mitad son menores de edad.

Francisco Osmundo Oxlaj, miembro del CPK, declaró: “Los recursos de nuestros abuelos fueron arrebatados y saqueados. Ahora nos corresponde luchar, aun a costa de nuestras vidas, para que se respete la voluntad de los pueblos originarios. El resultado de la consulta es una prueba de ello. No queremos prebendas. Queremos nuestras montañas, ríos y bosques, y no nos los van a quitar.”

Fotorreportaje en versión Flash aquí.
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1 Central Sindical de las Américas (CSA), Confederación Sindical Internacional (CSI) & Movimiento Sindical, Indígena y Campesino Guatemalteco (MISCG). El derecho de consulta de los pueblos indígenas en Guatemala: La ruptura entre el discurso y la práctica. 1996-Marzo 2010. p. 50.
http://www.ituc-csi.org/IMG/pdf/Informe_PCGIG.pdf
2 http://www.resistencia-mineria.org/espanol/?q=node/93

Exhumaciones en La Verbena: Llegó la Hora, con esta Evidencia, de Buscar Justicia

2010-09-23T18:42:00.042-06:00

Ciudad de Guatemala, Guatemala.
24 de Septiembre, 2010.
Tema: Posguerra / Desaparecidos

Siete meses han transcurrido desde que la Fundación de Antropología Forense de Guatemala (FAFG) comenzó a exhumar los osarios del Cementerio La Verbena. Este es, sin duda, el proyecto más complejo y ambicioso en la búsqueda de los 45,000 detenidos-desaparecidos, víctimas de la política de terror que ejerció el gobierno guatemalteco en contra de sus ciudadanos principalmente en las décadas de los 70s y 80s.

La Verbena

El Cementerio La Verbena es uno de los principales camposantos de la Ciudad de Guatemala. Se encuentra a orillas de un barranco al igual que de un asentamiento marginal, del cual a veces es difícil de distinguir debido al parecido en las estructuras. Por varias décadas se han enterrado aquí los cuerpos de las personas difuntas no identificadas, conocidas en Guatemala como XX.

Los restos de personas XX son arrojados en fosas comunes, denominadas osarios, de profundidades desconocidas incluso por los registros del cementerio. A través de los años también se han tirado aquí cuerpos desterrados de tumbas de las cuales no se completó su pago.

El descontrol en los registros, al igual que el desconocimiento de los nombres y cantidad de cuerpos que se encuentran en los osarios de La Verbena, ha sustentado las sospechas de que éste ha sido el paradero final de muchas de las víctimas de desaparición forzada durante el conflicto armado interno en Guatemala. Trabas dentro del sistema judicial, falta de voluntad política, e inadecuada tecnología, han bloqueado la ansiada exhumación de los osarios a través de los años.

Ceremonia de Inauguración

Finalmente, el 28 de febrero del 2010, dentro del marco de la campaña Mi nombre NO es “XX” de la FAFG, se inauguró la anhelada exhumación de los osarios en el Cementerio La Verbena.

Entre las personas y organizaciones presentes se encuentran, de izquierda a derecha: Rosalina Tuyuc de la Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala (CONAVIGUA), Marylena Bustamante, Mario Polanco del Grupo de Apoyo Mutuo (GAM), Aura Elena Farfán de la Asociación de Familiares de Detenidos-Desaparecidos de Guatemala (FAMDEGUA), y Dina Mayarí de León.

Los presentes se congregaron alrededor del primero de los tres osarios que serán exhumados en La Verbena.

Ana Lucrecia Molina Theissen (izquierda), quien aún busca a su hermano Marco Antonio que fue secuestrado y desaparecido en 1981 por miembros del ejército guatemalteco cuando tan solo tenía 14 años, declaró: “Si no es por nuestra terquedad, pareciera que los desaparecidos nunca hubieran existido… No estamos en una fiesta, estamos en un funeral. Un funeral atrasado por tres décadas.”

Uno de los momentos más emotivos de la ceremonia ocurrió cuando espontáneamente se nombraron a muchas de las personas detenidas-desaparecidas. Se espera encontrar los restos de muchas de estas personas en los osarios de La Verbena.

Marylena Bustamante, hermana del detenido-desaparecido Emil Bustamante, quien exhortó al embajador de Estados Unidos para incidir en la desclasificación de documentos estadounidenses que pudieran contener información sobre los desaparecidos, añadió: “El silencio es cómplice de los militares. ¡Digamos no al olvido, sí a la memoria!”

Dina Mayarí de León, hija del poeta y escritor desaparecido Luis de Lión, declaró: “Para sanar necesitamos saber la verdad. Porque la verdad es la base de la justicia.”

Exhumando los Osarios

El denominado Osario 1 fue el primero en el que se trabajó. Por medio de excavaciones se amplió el diámetro y se construyó una pared para reforzar y asistir en las labores de recuperación de los restos óseos.

Se llegó a calcular la profundidad de este primer osario entre 20 y 40 metros. Sin embargo, la exhumación encontró su tope a los siete metros de profundidad.

Antropólogos forenses se preparan para trabajar en el Osario 1. Se trabajó tres meses en este osario, dando como resultado la recuperación preliminar de 2,400 osamentas.

La exhumación de los osarios ha resultado extremadamente difícil debido a varias razones. Se han encontrado cuerpos completos en bolsas de plástico o costales, pero también muchos huesos sueltos, al igual que cuerpos saponificados (aún con tejido en descomposición) en estratos de mayor profundidad que algunas osamentas ya esqueletizadas. Estos hallazgos han intrigado a miembros de la FAFG, pero se piensa que puede ser debido a la humedad acumulada en ciertas profundidades.

Peroné y tibia esqueletizados aún dentro de un calcetín.

Actualmente, a finales de septiembre del 2010, la FAFG trabaja en el Osario 2 a profundidades que casi alcanzan a los 10 metros.

Una estructura especial ha sido instalada para bajar y subir a los antropólogos por medio de rappel, al igual que para la extracción de tierra y los restos óseos.

Los equipos de antropólogos forenses se encuentran formidablemente organizados dentro de las fosas, ya que unos escarban, otros exhuman, y terceros registran.

Maxilar superior suelto es enumerado como osamenta 2,398 del Osario 2.

Todo indica que el Osario 2 superará al Osario 1 no solo en profundidad, sino también en cantidad de osamentas recuperadas.

Cráneo completo durante proceso de registro dentro del Osario 2.

Vista aérea del equipo de la FAFG trabajando a casi 10 metros de profundidad en el Osario 2.

Análisis de los restos óseos

“El análisis es un proceso más lento que la recuperación,” comenta Fredy Peccerelli, Director de la FAFG.“ (1)

Cada hueso recuperado tiene que ser limpiado y catalogado allí mismo en La Verbena.

Sin embargo, análisis de ADN sólo se realizarán en cráneos, maxilares y fémures izquierdos. Estos resultados serán comparados con el ADN de familiares de detenidos-desaparecidos para poder lograr resultados positivos que permitan la identificación de las osamentas recuperadas.

Las entregas de muestras de ADN de familiares de víctimas detenidas-desaparecidas son cruciales para la identificación de las osamentas. Para entregar una muestra se puede llamar al 5198 o visitar la siguiente página web: http://www.fafg.org/XX/pincipal.html

“A los huesos sueltos no se les asigna un número individual, sino son colocados en una bolsa para cadáveres y cuando se llena una bolsa a esta se le coloca un número. Se determina las medidas, se fotografía y se traslada al laboratorio para su análisis.” (2)

“Cuando se recuperan cuerpos completos, se colocan en una bolsa plástica y se les asigna un número.” (3)

Todo hueso recuperado primero pasa por el laboratorio móvil en La Verbena, donde se determina sexo, edad, se analiza si existen traumas, y se cataloga y empaca antes de ser trasladado a la sede de la FAFG.

“A cada hueso con trauma se le da un trato especial, debido a que en el estudio previo se determinó que la mayoría de personas sepultadas como XX, quienes pueden ser los desaparecidos, tienen señales de ejecución. Cuando se localizan huesos con trauma se les toma una muestra y se envían al Laboratorio de Genética Forense.” (4)

La parte posterior de este cráneo muestra un trauma que pudo haber sido infligido por un machete, hacha, o algún otro instrumento filoso.

Aquí se muestra un hueso cúbito, o ulna, del antebrazo izquierdo, que muestra un trauma cortante. Este tipo de trauma usualmente sucede cuando la víctima intenta protegerse la cara ante un ataque con machete o similar arma cortante.

Se calcula que el trabajo de exhumación en La Verbena continuará unos meses más hasta que se completen los tres osarios identificados como posibles paraderos de víctimas detenidas-desaparecidas.

Numerosos familiares de víctimas del conflicto armado esperan ansiosamente lograr recuperar aquí los restos de sus seres queridos para cerrar décadas de dolorosa incertidumbre. Sin embargo, muchos otros se adhieren a las palabras de Marylena Bustamante: “Llegó la hora, con esta evidencia, de buscar justicia.”

Fotorreportaje en versión Flash aquí.
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1 http://www.fafg.org/pagNoticias/2010/Mayo/AvancesProyectoVerbena.html
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.

Proyecto de Destrucción Masiva: la Mina Peñasquito de Goldcorp

2010-08-11T12:25:00.041-06:00

Mazapil. Zacatecas, México.
10 de Agosto, 2010.
Tema: Minería

Hace cinco años llegaron a Mazapil unos nuevos vecinos con grandes promesas de empleo, servicios médicos y tantos planes para los ejidatarios de Cedros, Las Palmas, El Vergel, y otros poblados cercanos. Las promesas se quedaron sin cumplir y las esperanzas de los ejidatarios de mejorar se coartaron. Del complejo minero Peñasquito sólo recibieron la molestia de tener unos vecinos que contaminan su entorno, que han ido acabando con su ganado y contaminado el agua que utilizaban para su servicio personal. (1)

Vida en el Semidesierto Zacatecano

Mazapil, uno de los municipios más extensos de la República Mexicana, cubre un área de 12,063 kilómetros cuadrados y se ubica en un altiplano que oscila los 2,000 metros de altura.

Debido a que tan sólo llueve entre 200 y 400 milímetros al año, al árido altiplano se le denomina semidesértico.

Fundado en 1568, Mazapil es “uno de los municipios más pobres y marginados del país.” (2)

“Pueblo minero por tradición, [Mazapil] nunca ha sido una localidad próspera, [por lo que] sus habitantes también se han caracterizado por desarrollar la actividad ganadera y agrícola.” (3)

Aquí aún prevalece el sistema del Ejido; propiedad rural de uso colectivo por parte de los miembros, llamados ejidatarios.

La visita de MiMundo.org a Mazapil coincidió con una boda en el Ejido de Cedros.

El Agua: Fuente de Vida

A pesar de recibir menos de 400 milímetros de lluvia anuales, los ejidos locales han logrado subsistir gracias a la existencia de inmensos mantos acuíferos que permiten el riego para la producción agrícola.

En el municipio de Mazapil, las principales reservas subterráneas se encuentran debajo del Ejido El Vergel y el agua se extrae por medio de pozos.

“Nuestro sistema de vida nace del agua, ¡porque es de lo que vivimos, de lo que sembramos!” declara Irma Hernández Herrera, residente del Ejido El Vergel. “Aquí sembramos chile, alfalfa, maíz, frijol, calabaza, y eso es nuestra vida, porque es lo que comemos.”

Sin embargo, desde el año 2007, la situación de la extracción de aguas subterráneas ha sido considerada “altamente crítica” a nivel estatal debido a un “déficit anual de 220 millones de metros cúbicos”. El agua ha ido escaseando y apenas alcanza para las labores de agricultura. (4)

Peñasquito: Proyecto de Destrucción Masiva

A pesar de haber producido su primera barra de oro en el año 2008, el proyecto Peñasquito fue inaugurado oficialmente el pasado 23 de marzo, 2010, por el mismo presidente de México Felipe Calderón Hinojosa. “Peñasquito es una de las tres plantas más grandes del mundo y la más grande productora de oro en Latinoamérica.” (5)

En esta panorama se pueden apreciar dos enormes tajos mineros muy cerca de la cabecera municipal de Mazapil. Se estima que Peñasquito, mina de oro a cielo abierto, tendrá una vida productiva de 22 años, durante la cual requerirá para su funcionamiento miles de litros de agua por hora.

Previo a que comenzara a operar Peñasquito, se firmó un contrato entre los ejidatarios de El Vergel y Goldcorp para permitir la perforación de 10 pozos de agua exclusivos para el uso de la industria minera. Sin embargo, a fines del 2009, la compañía minera canadiense ya había perforado 30 pozos. Joel Mancilla, comisariado ejidal de El Vergel, denunció que “la minera está gastando por hora el agua que una familia de la localidad gastaría en 25 años." (6)

La falta de apego a los acuerdos y el descomunal uso de agua por medio de la Minera Peñasquito, ha creado enorme malestar en la población local y acelerado exponencialmente la escasez del agua en las comunidades del semidesierto zacatecano.

Armando González Alvarado, residente de El Vergel y miembro de la Comisión de Negociación con la Minera, comenta que existe gran preocupación entre los comunitarios: “Los pozos de la mina están perforados a 300 metros de profundidad, mientras los del Vergel a 100 o 130 metros.”

A la aguda competencia por el agua que ya existe entre empresa y comunitarios, se suma el temor justificado por la contaminación de los mantos acuíferos debido al proceso de lixiviación con cianuro para separar el oro de la roca. Como la imagen demuestra, una solución de cianuro es rociada continuamente sobre pilas de mineral molido o en jales. “La solución de cianuro se filtra entre el mineral en bruto, uniendo el oro y otros metales para llevarlos al fondo del montón de mineral. De ahí fluye hasta un estanque de recolección donde después el oro es recobrado de la solución por medio de absorción de carbón.” (7)

“La lixiviación tiene un alto costo ambiental… Las goteras en las pilas contaminan los manantiales subterráneos; el recubrimiento bajo los montones de mineral, usualmente hechos de polietileno de alta densidad, tienen la tendencia a rasgarse y trozarse a causa de una variedad de factores.” (8)

“La exposición corta a niveles altos de cianuro -ya sea que se inhale, se tome, se consuma en alimentos contaminados, o se absorba a través de la piel- es altamente toxica, y en algunos casos mortal. Los niveles no letales de exposición, al cabo del tiempo pueden también causar problemas de respiración, desordenes en el sistema nervioso y en el tracto digestivo.” (9)

Esta imagen de la Mina San Martín en el Valle de Siria, Honduras, que también es propiedad de Goldcorp, muestra el mismo proceso de lixiviación en el cual se rocía cianuro. Diez años después de haber comenzado sus operaciones, el desastre ambiental en el Valle de Siria es evidente. En las comunidades aledañas a la mina, particularmente Palo Ralo y el Pedernal, se han dado cientos de casos de cáncer intestinal, cáncer renal, desordenes en el sistema nervioso y en un estudio realizado en el 2006, el 96 por ciento de la población reportó problemas de la piel. (10)

Ejidatarios de Cedros y El Vergel ya hablan de olores extraños, falta de agua, padecimientos respiratorios, ganado y animales silvestres que aparecen muertos, al igual que de enfermedades sin precedentes en la región que han destruido algunas cosechas. En esta imagen, Don Santiago nos demuestra como un hongo nuevo ha afectado las cosechas de frijol.

Engaños y Conflictos Sociales

“Se estima que a través de su vida productiva de 22 años, Peñasquito producirá al año: 500,000 onzas de oro, 28 millones de onzas de plata, 450 millones de libras de zinc, y 200 millones de libras de plomo.” (11) En agosto del 2010, el precio de una onza de oro se ha cotizado alrededor de $1,197 dólares estadounidenses. Si estos precios se mantienen, el oro producido por Goldcorp anualmente, se valorará en $598.5 millones de dólares.

A pesar de las exorbitantes ganancias, el lucro no se queda en Mazapil. En el 2009, comunitarios de Cedros y El Vergel bloquearon las instalaciones de Peñasquito exigiendo un ajuste monetario con Goldcorp por las 6,000 hectáreas alquiladas a los ejidatarios. “‘Abusaron de nuestra ignorancia y nuestra jodidez’”, comentó Lauro Herrera, representante de los campesinos, quien dice que la empresa les pagó 50 centavos de renta por metro cuadrado de las tierras, en un contrato de 30 años.” (12)

“Los líderes ejidales precisaron que, de acuerdo a la Ley Minera, los habitantes de este lugar deben recibir una compensación de por lo menos 100 millones de pesos por cada año que ha laborado la empresa, desde 2006 hasta la fecha, así como una amonestación por parte de la Comisión Nacional del Agua por el posible daño que se verificará en los mantos acuíferos.” (13)

Felipe Pinedo, miembro del Frente Popular de Lucha de Zacatecas (FPLZ), consideró que el reclamo de los ejidatarios de Mazapil no es un capricho, sino una petición legítima: “la ley minera obliga a la compañía Goldcorp a pagar a los campesinos de Zacatecas parte de las regalías obtenidas, las cuales oscilan alrededor de 17.5 millones de pesos diarios.” (14)

En el 2010, otro plantón debido a la inconformidad salarial de varios empleados forzó nuevamente a que cesaran las operaciones mineras. Cientos de trabajadores “reciben 800 pesos semanales por jornadas de 12 horas,” el cual es visto como un sueldo inadecuado en contraste a las ganancias de la empresa”. (15)

“Sí, estamos muy desilusionados, esperábamos otra cosa, y lo que pagan a nuestros esposos que trabajan ahí es muy poquito.” (16)

Vicente Pérez Esquivel, alcalde de Mazapil, señala que Goldcorp hizo todos los acuerdos con el Gobierno Federal y que desde el 2007, año en que iniciaron operaciones, no han recibido el pago de ningún impuesto municipal como es el ISAI, el impuesto predial, y ni siquiera la cuota por la licencia de construcción. (17)

Tan sólo del impuesto predial deberían estar recibiendo anualmente un millón de pesos por parte de la trasnacional, cantidad que no le caerían nada mal a un municipio que tiene una cobertura de agua del 30%, de alumbrado eléctrico del 65%, de drenaje del 18%, así como 3% en recolección de basura, 50% en seguridad pública y 7% en pavimentación. (18)

Lauro Herrera Méndez, de Cedros, declara: “Aquí nadie se va a escapar de lo que venga. No estamos en contra del empleo. No, al contrario. Pero vemos que aquí la gente es la que menos tiene empleo. Queremos que los gobiernos se pongan más las pilas en cuanto a la contaminación, al impacto ambiental... Lo que sí les digo yo, siempre se los voy a decir a grito abierto. Nosotros no vamos a parar hasta encontrar una solución favorable para toda esta gente. Porque nos hemos dado cuenta, hemos visto como queda la destrucción y pues, muerte, en otras parte donde las minas pasan.”

Irma Hernández Herrera, comunitaria de El Vergel, concluye: “A futuro yo veo una visión desierta de lo que fue este pueblo… Más que nada me da tristeza por los niños. Nos tocó una vida muy dura de lograr este ejido. Hemos sufrido mucho, y ahora empieza la devastación de este monstruo. ¿Qué haremos al acabarse el agua? ¡Y uno tiene claro que sí se va a acabar! Porque en todas partes donde hay minería, se acaba el agua.”

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1 Jiménez , Paulina. “Vecinos incómodos llegaron hace más de tres años a Mazapil” Zócalo Saltillo. 27 de Mayo de 2009.
http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/vecinos-incomodos-llegaron-hace-mas-de-tres-anos-a-mazapil
2 Morales Navarrete, Roberto. “Inauguran la mayor mina de oro de México”. El Economista. 23 de marzo, 2010.
http://eleconomista.com.mx/corporativos/2010/03/23/inauguran-mayor-mina-oro-mexico
3 Noriega, Sofía. “El Dorado mexicano. Un pueblo minero por tradición, pero sus habitantes viven de la agricultura y ganadería”. El Diario de Coahuila. Lunes, 19 de Abril de 2010
http://www.eldiariodecoahuila.com.mx/notas/2010/4/19/locales-175601.asp
4 http://oeidrus.zacatecas.gob.mx/oeidrus_zac/zacatecas/periodico/CampiranoEnero/Alertan%20sobre%20explotaci%C3%B3n%20de%20mantos%20acu%C3%ADferos.htm
5 http://www.zacatecashoy.com/noticias/2010/03/23/inauguran-amalia-garcia-y-el-presidente-felipe-calderon-minera-penasquito/
6 http://www.elfinanciero.com.mx/ElFinanciero/Portal/cfpages/contentmgr.cfm?docId=191854&docTipo=1&orderby=docid&sortby=ASC
7 http://www.sospatagonia.netfirms.com/informes/lixiviaycianuro.html
8 Ibid.
9 Ibid.
10 Trujillo, Daniel. “Valle de Siria: El verdadero rostro de la minería”. Diario Co Latino. 27 de septiembre, 2008.
http://www.diariocolatino.com/es/20080927/nacionales/59223/?tpl=69
11 Hill, Liezel. “Goldcorp 'weeks' from big milestone at Penasquito.” MiningWeekly.com. July 30, 2010.
http://www.miningweekly.com/article/goldcorp-weeks-away-from-commercial-production-at-penasquito-2010-07-30
12 Jiménez, Paulina. “Cierran mina de oro ‘El Peñasquito’ por abusos de la empresa canadiense Gold Corp.” Zócalo Saltillo. 26 de Mayo, 2009.
http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/Cierran-mina-de-oro-El-Penasquito-por-abusos-de-la-empresa-canadiense-Gol
13 http://www.elfinanciero.com.mx/ElFinanciero/Portal/cfpages/contentmgr.cfm?docId=191854&docTipo=1&orderby=docid&sortby=ASC
14 http://www.diariocritico.com/mexico/2009/Mayo/noticias/152122/ejidatarios-molestos-bloquean-mina-de-oro.html
15 Valadez Rodríguez, Alfredo. “Mineros de Zacatecas protestan por bajos salarios.” Periódico La Jornada. 22 de mayo de 2010, p. 30.
http://www.jornada.unam.mx/2010/05/22/index.php?section=estados&article=030n1est
16 Op. Cit. Jiménez. 27 de Mayo, 2009.
17 Op. Cit. Noriega.
18 Ibid.

Semana Santa en la Zona 1: Procesiones

2010-07-31T13:43:00.052-06:00

Ciudad de Guatemala, Guatemala.
30 de marzo al 3 de abril, 2010.
Tema: Sociedad

La Semana Santa transforma la Zona 1, centro histórico capitalino, en un ambiente saturado de fervor católico y antiguas tradiciones.

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Semana Santa en la Zona 1: Economía Informal

2010-07-30T17:39:00.036-06:00

Ciudad de Guatemala, Guatemala.
30 de marzo al 3 de abril, 2010.
Tema: Sociedad

Las celebraciones de semana santa en el centro histórico de la capital proveen una importante oportunidad de ingresos económicos para los miles de guatemaltecos de toda edad y género que dependen de la economía informal para su sobrevivencia.

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Que mi Sangre sea Semilla de Libertad: Monseñor Romero, 30 años después

2010-03-31T21:15:00.043-06:00

San Salvador, El Salvador.
24 de marzo, 2010.
Tema: Memoria Histórica

“El lunes 24 de marzo de 1980, el arzobispo de San Salvador, monseñor Óscar Arnulfo Romero y Gáldamez, en plena celebración de misa en la capilla del hospital de la Divina Providencia, fue ultimado por un asesino profesional, quien, de un solo disparo, desde un vehículo rojo, ubicó un solo proyectil calibre 22, causándole la muerte.” (1)

7:03 – Hospitalito de la Divina Providencia

“Monseñor Romero se había erigido en un reconocido crítico de la violencia y la injusticia y, como tal, se le percibía en los círculos civiles y militares de derecha como enemigo peligroso. Sus homilías irritaban profundamente estos círculos por cuanto incluían recuentos de hechos de violaciones de derechos humanos.” (2)

“Este crimen polarizó aún más a la sociedad salvadoreña y se convirtió en hito que simboliza el mayor irrespeto por los derechos humanos y preludio de la guerra abierta entre Gobierno y guerrillas.” (3)

Samuel Ruiz, Obispo Emérito de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México, presidió una misa en el 30 aniversario del asesinato de Monseñor Romero en el mismo altar donde este fue asesinado.

Durante la misa, laicos y feligreses solicitaron oraciones y diligencia en cuanto a temas de gran urgencia en el país y la región. Entre otros, se pidió por: la derogación de “proyectos de muerte” como la minería y represas hidroeléctricas, la represión que sufre el pueblo hondureño a raíz del golpe de estado, abusos laborales que sufren particularmente mujeres que trabajan en maquilas, la reconstrucción digna y justa de Chile y Haití debido a los recientes terremotos, contra “el consumismo desenfrenado y voraz”, por los medios de comunicación mal usados que alienan en vez de informar, la paz y justicia para los pueblos indígenas - “verdaderos habitantes de nuestras tierras”, reparación por daños de lesa humanidad causados durante los conflictos internos en la región, y que los países ricos del norte se vuelvan verdaderamente solidarios con los pobres del sur.

Sin embargo, las palabras del mismo Monseñor Romero sirven como testimonio de su lucha por la justicia y aún retumban hoy en día. Sus homilías nos demuestran, más de treinta años después, que las raíces de numerosos males sociales no han cambiado lo suficiente o, en algunos casos, en lo más mínimo.

“Paz no es ausencia de guerra. Paz no es equilibrio de dos fuerzas que están en pleito. Paz sobre todo no es el signo de la muerte bajo la represión cuando no se puede hablar… La verdadera paz es aquella que se basa en la justicia, en la equidad.” (14 de agosto de 1977)

“Yo denuncio sobre todo la absolutización de la riqueza. Este es el gran mal de El Salvador: la riqueza, la propiedad privada como absoluto intocable y ¡ay del que toque ese alambre de alta tensión, se quema! No es justo que unos pocos lo tengan todo… y la mayoría marginada se está muriendo de hambre.” (12 de agosto de 1979)

“No basta el progreso del país. Es necesario que ese progreso se base sobre cimientos de justicia, porque si no, la seguridad nacional solamente será seguridad para aquellos que se enriquecen y el progreso siempre beneficiará a una minoría.” (19 de noviembre de 1978)

“No sé por qué continúa, en un país civilizado, la discriminación de la mujer; ¿por qué no va a tener igual sueldo si trabaja igual?” (8 de julio de 1979)

“El desarrollo exige transformaciones audaces, profundamente innovadoras, hay que emprender, sin esperar más, reformas urgentes; cada uno debe aceptar generosamente su papel, sobre todo, los que por su educación, su situación y su poder, tienen grandes posibilidades de acción.” (5 de enero de 1978)

9:15 – Marcha rumbo a la Catedral

“La causa de todo nuestro malestar es la oligarquía, ese reducido núcleo de familias al que no importa el hambre del pueblo, sino que necesita de la misma para disponer de mano de obra barata y abundante para levantar y exportar sus cosechas.” (15 de febrero de 1980)

“¿Por qué solo hay ingreso para el pobre campesino en la temporada del café y del algodón y de la caña? ¿Por qué esta sociedad necesita tener campesinos sin trabajo, obreros mal pagados, gente sin salario justo? Estos mecanismos se deben descubrir no como quien estudia sociología o economía, sino como cristianos, para no ser cómplices de esa maquinaria que está haciendo cada vez gente más pobre, marginados, indigentes.” (16 de diciembre de 1979)

“Es lástima tener unos medios de comunicación tan vendidos a las condiciones. Es lástima no poder confiar en las noticias del periódico o de la televisión o de la radio porque todo está comprado, está amañado y no se dice la verdad.” (2 de abril de 1978)

“Me preocupa que se dé tanta violencia en el país; pero lo que más me preocupa es que la capacidad de reacción, condena y protesta de la población, en general, ha disminuido notablemente y esto ha permitido que se continúe reprimiendo con mayor descaro y libertad.” (2 de marzo de 1980)

10:05 – El Salvador del Mundo

“¿Hasta cuándo vamos a estar soportando estos crímenes sin ninguna reivindicación de justicia? ¿Dónde está la justicia de nuestra patria? ¿Dónde está la Corte Suprema de Justicia? ¿Dónde está el honor de nuestra democracia si han de morir así las gentes, como perros, y se quedarán sin investigar sus muertes? (21 de junio de 1979)

“Derecha significa cabalmente la injusticia social, y no es justo estar manteniendo nunca una línea de derecha.” (19 de marzo de 1980)

“Un pueblo desorganizado es una masa con la que se puede jugar; pero un pueblo que se organiza y defiende sus valores, su justicia, es un pueblo que se hace respetar.” (2 de marzo de 1980)

12:05 – Catedral y Cripta de Monseñor Romero

“En América Latina hay una situación de injusticia. Hay una violencia institucionalizada… Porque dondequiera que hay una potencia que oprime a los débiles y no los deja vivir justamente sus derechos, su dignidad humana, allí hay situación de injusticia.” (3 de julio de 1977)

“Esta semana me llegó un aviso de que estoy yo en la lista de los que van a ser eliminados la próxima semana; pero que quede constancia de que la voz de la justicia nadie la puede matar ya.” (24 de febrero de 1980)

“La ayuda que Estados Unidos pueda hacernos militarmente solo estará reforzando a los opresores del pueblo.” (4 de noviembre de 1979)

“Que triste leer que en El Salvador, las dos primeras causas de muerte de los salvadoreños son: la primera es la diarrea; y la segunda, es el asesinato… De modo que, inmediatamente después de la señal de la desnutrición, la diarrea, está la señal del crimen, el asesinato. Son las dos epidemias que están matando a nuestro pueblo.” (9 de septiembre de 1979)

“Yo quisiera hacer un llamamiento de manera especial a los hombres del Ejército: hermanos, son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismos hermanos campesinos y, ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: ‘No matar’… Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla.” (23 de marzo de 1980, un día antes de su asesinato)

“Queremos que el Gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teñidas con tanta sangre. En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡Cese la represión!” (23 de marzo de 1980, un día antes de su asesinato)

La figura de Monseñor Romero ha trascendido creencias dentro de la sociedad Salvadoreña y su canonización por el Vaticano está ya en curso. En su cripta, el retablo de un emigrante le venera: “Gratitud a Dios y Monseñor Romero que por su intercepción me hizo el milagro de protegerme en mi viaje a EE. UU. –Manuel Guillén”

“Podría registrarse un triunfo efímero de las fuerzas al servicio de la oligarquía, pero la voz de justicia de nuestro pueblo volvería a escucharse y, más temprano que tarde, vencerá. La nueva sociedad viene, y viene con prisa.” (15 de febrero de 1980)

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1 Mártinez Peñate, Óscar (Compilador). El Salvador. Los Acuerdos de Paz y el Informe de la Comisión de la Verdad. 1a ed. San Salvador, 2007. P. 231.
2 Ibid.
3 Op. Cit. Mártinez Peñate. P. 142.

Por la Memoria de Nuestros Mártires y la Sangre Derramada en Comalapa

2010-03-01T14:16:00.017-06:00

San Juan Comalapa. Chimaltenango, Guatemala.
24 de Febrero, 2010.
Temas: Posguerra / Memora Histórica

Con motivo de conmemorar el Día Nacional de la Dignidad de las Víctimas del Conflicto Armado Interno, la Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala (CONAVIGUA) inauguró una capilla en el antiguo destacamento militar de San Juan Comalapa. Este monumento nombrado Nimajay, o “casa grande” en idioma Maya Kakchiquel, servirá para honrar a las víctimas del genocidio.

Presentación multimedia con fotografías y sonido de la celebración.

Entre 2003 y 2004, CONAVIGUA organizó 49 exhumaciones en el antiguo destacamento militar de Comalapa. Gracias a este proceso, se logró la recuperación de 179 osamentas de víctimas del conflicto armado interno.

Para mayor información sobre este caso, favor de ver el fotorreportaje:
Día de los Muertos en Comalapa

Rosalina Tuyuc (derecha), directora de CONAVIGUA y originaria de Comalapa, sufrió a manos del ejército el secuestro y ejecución extrajudicial de su padre Javier Tuyuc en 1982, y luego de su primer esposo Rolando Gómez en 1985.

Filomena Cúmez recuerda a su hijo Álvaro Adolfo Cúmez, desaparecido el 26 de julio de 1980.

Angelica Chalí exhibe la fotografía de su abuelo Benedicto Chalí, asesinado extrajudicialmente el 24 de abril de 1981.

Griselda Kiná con una imagen donde aparece su difunto suegro Felipe Chalí, entre otros.

Alberta Osorio con una fotografía de su padre Agustín Osorio, secuestrado y ejecutado extrajudicialmente por el ejército el 23 de julio de 1983.

Familia Poyón Cúmez con la imagen del difunto esposo, padre y abuelo Felipe Poyón Saquiquel, detenido-desaparecido por el ejército el 8 de mayo de 1981.

Julia Cúmez, hija del desaparecido Felipe Poyón Saquiquel, comenta: “Aunque no hayan encontrado en el destacamento militar los restos de algunos de nuestros familiares que fueron desaparecidos, como mi padre, este Nimajay es un símbolo en honor a todas las víctimas y nos permite poder llevarles una flor y conmemorarles.”

“A la memoria de la Dignidad de las víctimas del genocidio. CONAVIGUA PRESENTE.”

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Fiebre del Oro: Güirisería y Explotación Industrial en el Triángulo Minero

2010-02-22T22:37:00.055-06:00

Municipios de Bonanza y Siuna. Región Autónoma del Atlántico del Norte (RAAN), Nicaragua.
20 de Febrero, 2010.
Tema: Minería

Desde 1880, la güirisería, o minería artesanal, ha sido la principal actividad económica en los municipios que constituyen el llamado triángulo minero nicaragüense en la Región Autónoma del Atlántico del Norte (RAAN).

Grandes extensiones de bosques selváticos abarcan la mayor parte de la RAAN, en el nordeste de Nicaragua.

Con una densidad de aproximadamente 17 habitantes por kilómetro cuadrado, la presencia humana siempre ha sido escasa en esta región.

En 1880, una fiebre de oro desató la colonización del corazón geográfico de la RAAN, dando vida a las tres poblaciones (hoy municipios) que forman el triángulo minero: Siuna, Rosita, y Bonanza.

La minería industrial ha llegado y se ha retirado en varias ocasiones, pero múltiples generaciones de güiriseros llevan 130 años explotando oro en esta región.

Proceso de Güirisería:

La extracción artesanal del oro comienza con la obtención “del mineral aurífero de minas abandonadas, de afloramientos exteriores o de sedimentos fluviales. La obtención de este mineral es manual o bien, a veces, con explosivos.” (1)

El mineral obtenido se llama broza y contiene pequeñas partículas de oro. Esta broza se puede vender a una empresa minera, o el mismo minero la puede transportar y trabajar en una rastra (instalación artesanal) para obtener parte del oro que contiene. (2)

“El primer tratamiento de la broza consiste en hacerla trozos a golpe de mazo y separar los trozos estériles, es decir, los que no contienen oro.” (3)

“Una rastra dispone de un molino, manual o mínimamente motorizado, donde la broza será desmenuzada y molida.” (4)

Es común utilizar motores de automóviles en las rastras para propulsar los molinos.

La mayoría de molinos motorizados están compuestos por enormes piedras que al girar muelen la broza.

Este grupo de güiriseros en Siuna ayuda a impulsar un molino múltiple motorizado por un carro.

“Una vez molida la broza, se limpia y el barro que resulta se hace pasar por un canal de madera con cajones donde se depositan las partículas más pesadas incluidas, evidentemente, las de oro.” (5)

“Para extraer o capturar el oro de este tipo de arena se vierte mercurio. El mercurio se disuelve con el oro, formando amalgama.” (6)

El amalgama se vierte dentro de un pañuelo y se escurre hasta crear una perla de amalgama.

El mercurio tiene numerosos efectos negativos en las personas, que incluyen: daño al sistema nervioso, daño a las funciones del cerebro, daño al ADN y cromosomas, reacciones alérgicas, irritación de la piel, cansancio, dolor de cabeza, daño en el esperma, defectos de nacimientos y abortos. (7)

En un proceso sumamente peligroso y dañino para la salud humana, la perla de amalgama es asada para separar el mercurio del oro.

El calor evapora el mercurio y este se adhiere a la hojarasca que se coloca encima de la perla de amalgama en el sartén.

Al sumergir las hojas en agua, el mercurio se desprende y así se puede reutilizar. Sin embargo, a través del tiempo, el metal pesado se va perdiendo debido a su constante transformación entre estados sólidos, líquidos y gaseosos. Esta pérdida gradual de mercurio contamina el aire, agua, y suelos, por lo que termina afectando seriamente la salud de los habitantes de la región.

Un soldador se utiliza para evaporar lo último del mercurio.

“Así, al final del proceso se consigue una pequeña cantidad de oro que se vende.” (8)

“El dueño de la rastra se queda con un 40-50% del oro que se ha obtenido. El resto es para el minero que ha traído la broza.” (9)

Reseña de la Minería Industrial:

Entre 1909-1979, empresas de Estados Unidos y Canadá explotaron los yacimientos minerales en los tres poblados de manera industrial. “En 1979, las empresas norteamericanas, dada la situación revolucionaria en Nicaragua y, hay que decirlo, los bajos precios internacionales del oro, abandonan las minas, sin indemnizar a los mineros,” ni limpiar responsablemente los daños al medio ambiente. (10)
Esta imagen muestra una panorámica de la antigua mina de la Rosario Mining Company, en Rosita.

En 1980, el gobierno revolucionario Sandinista nacionalizó las minas industriales en el triángulo minero. Pero debido al conflicto armado interno y a su bajo rendimiento, las minas se fueron cerrando. En 1994 se volvieron a privatizar las licencias de exploración y explotación minera. “El 9 de mayo de 1994, el Ministro de Economía firma la concesión minera con una compañía panameña llamada Hemco Nicaragua S.A. (o Hemconic), la concesión compromete los recursos nicaragüenses de 12,400 hectáreas y es válida para explotarse por 50 años”. (11)

Durante los últimos 15 años, Hemco ha pasado a ser subsidiaria de varias compañías mineras canadienses – de Greenstone a RNC Gold a Yamana Gold, pero hoy opera como subsidiaria de una empresa privada estadounidense. (12) En julio del 2009, la empresa minera canadiense Calibre Mining Corporation adquirió de Yamana Gold los derechos para explotar oro, plata, y cobre en el proyecto denominado NEN. Renombrado proyecto Borosi por Calibre, esta gigante concesión abarca 710 km2 en los tres municipios del triángulo minero. (13)

Actual Situación Socio-Económica y Ambiental:

A pesar de que la minería industrial siempre ha prometido trabajo, desarrollo, y progreso, en la realidad ha dejado una prolongada huella de pobreza y contaminación ambiental. Esta imagen muestra la presa de cola, depósito de desechos de la mina a cielo abierto de Hemco en el municipio de Bonanza. Aparte de los metales pesados y cianuro que se acumulan comúnmente en este tipo de represas, ésta contiene también decenas de barriles en los que se transportó el cianuro utilizado para separar el oro de la roca.

El pasado 30 de enero del 2010, un sismo de 4.3 grados en la escala de Richter provocó grietas en el muro que resguarda los desechos tóxicos. “Setenta y cuatro personas de trece familias ubicadas a orillas de la laguna de oxidación en Bonanza tuvieron que ser reubicadas de emergencia por el riesgo que corrían de que la llamada “presa de cola” se les viniera encima y terminaran aterradas dentro de sus humildes casas.” (14)

“Alexander Alvarado, alcalde del municipio, dijo que la laguna fue construida muy cerca de la ciudad, y es un peligro para la población urbana, que de ceder, algún costado de la laguna podría inundar y afectar varios barrios. Agregó que se están haciendo los análisis de agua del río que está cerca de donde se ubica el estanque para descartar que hayan caído residuos de cianuro.” (15)

“Actualmente en el triángulo minero, [donde] coexisten la minería industrial y la güirisería, la situación es de un gran deterioro ambiental y humano, con problemas graves de pobreza, de déficits sociales, de salud y pérdida de recursos naturales.” (16)

Barriles de cianuro son utilizados como botes de basura públicos en Bonanza.

En Siuna, la alcaldía, Hemconic, y Yamana orgullosamente patrocinan los barriles de cianuro convertidos en botes de basura.

Esta familia construyó, de manera muy creativa pero peligrosa, un enrejado con barriles de cianuro.

“Ni las empresas -ni los gobiernos- se han preocupado por la protección de la población local. Ha habido, y continua habiendo, grandes deficiencias en servicios básicos: en la potabilización del agua, en servicios de higienización, en electrificación, en servicios sanitarios, en construcción de escuelas y de centros comunitarios.” (17)

“La obtención del oro ha enriquecido a empresas norteamericanas y proporciona un precario medio de vida a los mineros y güiriseros.” (18)

La cotización del oro a nivel mundial ha alcanzado niveles astronómicos nunca antes imaginados. En febrero del año 2000, la onza de oro ya se vendía a un precio alrededor de US $300 dólares. Hoy, diez años después, se vende a más de US $1,120 dólares. “Según expertos bursátiles citados por páginas web especializadas, la onza troy podría llegar a un precio récord superior a los US$2,000 en los próximos años.” (19)

Esta descomunal fiebre del oro, agudizada por la especulación de poderosos sectores económicos, asegura que su peligrosa explotación, ya sea industrial o por güiriseros, continúe no solo en Nicaragua, sino en decenas de regiones de nuestro frágil planeta.

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Todas las imágenes fueron producidas con el apoyo de Oxfam América y son co-propiedad de Oxfam América y MiMundo.org. Favor de obtener el consentimiento de ambas organizaciones antes de republicar.
Varias imágenes aparecieron en la publicación Minería en Centroamérica: Dolor y Resistencia.

1 http://www.conc.es/foscor/Castellano/mineria_proces_cast.htm
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Ibid.
6 Ibid.
7 http://www.lenntech.es/periodica/elementos/hg.htm
8 http://www.conc.es/foscor/Castellano/mineria_proces_cast.htm
9 Ibid.
10 http://www.conc.es/foscor/Castellano/mineria_historia_cast.htm
11 http://www.manfut.org/RAAN/bonanza.html
12 http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/general/52405
13 http://www.calibremining.com/s/Projects.asp
14 López, Fermín. “Ante peligro de derrame de laguna de oxidación: Reubican a 13 familias en Bonanza”. El Nuevo Diario. Managua, Nicaragua. Jueves 11 de Febrero de 2010. Edición 10597.
http://impreso.elnuevodiario.com.ni/2010/02/11/departamentales/118887
15 Ibid.
16 http://www.conc.es/foscor/Castellano/mineria_historia_cast.htm
17 http://www.conc.es/foscor/Castellano/mineria_humans_cast.htm
18 Ibid.
19 http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/general/52405

La Historia se Repite: Comité de Familiares de Detenidos-Desaparecidos de Honduras

2010-02-07T23:23:00.022-06:00

Tegucigalpa, Honduras.
7 de Febrero, 2010.
Temas: Guerra Sucia / Golpe de Estado en Honduras

“Los llamados años 80, se caracterizaron por una ola de violencia en diversos países del subcontinente latinoamericano. Nuestro país, Honduras, no fue una excepción. Se produjo el fenómeno de las ‘desapariciones’, que ocurrió más acentuadamente en las dictaduras militares, pero también se dio bajo algunos gobiernos [elegidos democráticamente].” (1)

“La desaparición forzada o involuntaria puede definirse como: la detención de una persona por agentes del Estado o con la aquiescencia de éste, sin orden de autoridad competentes y en la cual su detención es negada sin que existan informaciones sobre el destino o paradero del detenido.” (2)

“Una característica importante del fenómeno de las desapariciones es que el destino último de las víctimas es la ejecución y el ocultamiento del cadáver. En todos los casos, el objetivo es evitar que se encuentren tales restos, o que si se encuentran, no sea posible identificarlos positivamente. Este aspecto distingue a la desaparición forzada de personas a otra forma igualmente trágica de violación de derechos humanos, la ejecución extrajudicial.” (3)

“Las víctimas no son sólo los desaparecidos, sino también sus padres, esposos, hijos u otros familiares, a quien se pone en situación de incertidumbre y angustia que se prolonga durante muchos años. Por la misma razón, las desapariciones abren profundas heridas en el tejido social de la comunidad nacional, las que afectan a círculos políticos, sociales y profesionales y crean fisuras en las instituciones fundamentales del país.” (4)

“Para 1982, 69 familias eran víctima de la desaparición forzada, y a finales de ese año, el 30 de noviembre, 12 familias se aglutinan y conforman el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH). Este nace con objetivos claros y definidos de recuperar con vida a sus parientes desaparecidos por el Estado. En algunos casos se logró el objetivo; en la mayoría de ellos este objetivo no se logró. Entre 1980 y 1989, ciento ochenta y cuatro personas desaparecieron sin que las autoridades investigaran y sancionaran a los responsables.” (5)

“A mitad de los años noventa, [la COFADEH] emprende la tarea de recuperar de los cementerios clandestinos los restos de los desaparecidos... A partir del año de 1998, incorpora a su trabajo la defensa de los derechos colectivos, el derecho al medio ambiente y el derecho a la libertad de expresión. Así mismo ha contribuido a la desmilitarización del país y la construcción de procesos democráticos y la vigilancia permanente de las actuaciones de los cuerpos de seguridad del Estado en la esfera de los derechos humanos y la seguridad pública.” (6)

A raíz del golpe de estado ejecutado contra el gobierno democrático de Mel Zelaya el 28 de junio, 2009, la importancia del trabajo global de la COFADEH se multiplica. Durante los subsecuentes siete meses de resistencia contra el gobierno ilegítimo de Roberto Micheletti, las oficinas de la COFADEH han funcionado como centro de información y recopilación de testimonios de las múltiples violaciones de derechos humanos cometidas por el régimen golpista. Solamente entre el 28 de junio y el 10 de octubre, 2009, la COFADEH ha documentado 4,234 violaciones a los derechos humanos por parte del estado. (7)

Para más información sobre el golpe de estado en junio del 2009, ver los fotorreportajes:
Mel, Amigo, el Pueblo está contigo
Tragedia en Toncontín: Ejército dispara contra Manifestantes

Poco antes de que el gobierno de Micheletti llevara a cabo dudosas elecciones en noviembre del 2009, Bertha Oliva de Nativí, directora de la COFADEH, declaró: “Creo que estamos viviendo en una dictadura sin precedentes, peor que en los 80, porque en aquel momento había lo bota militar, había muertos y desaparecidos, pero era muy complicado probar la relación de los militares con estos crímenes, porque la estrategia era la de utilizar escuadrones de la muerte y paramilitares. Ahora lo hacen a la luz del día, desafiando todas las estructuras nacionales e internacionales de derechos humanos y a los gobiernos del mundo.” (8)

Tomás Nativí, fundador de la Unión Revolucionaria del Pueblo (URP), fue secuestrado en su hogar, en Tegucigalpa, la madrugada del 11 de junio, 1981. Su esposa, Bertha Oliva, embarazada de tres meses cuando presenció el secuestro, reconoció a uno de los secuestradores como Alexander Hernández, jefe del Batallón de Inteligencia 3-16. El señor Nativí fue desaparecido por fuerzas del estado y 30 años después, aún se desconoce el paradero de sus restos. (9)

Durante la década de los 80, el General Gustavo Adolfo Álvarez Martínez llevó a cabo la organización y articulación de los escuadrones de la muerte. Primero como Jefe de la Fuerza de Seguridad Pública (FUSEP) y eventualmente como Jefe de las Fuerzas Armadas Hondureñas, Álvarez Martínez estableció con asesoría argentina, estadounidense, y nicaragüense, “una fuerza élite contrainsurgente [que] se convirtió en el comando de la guerra sucia en Honduras.” (10)

“En la mayoría de las desapariciones, las informaciones obtenidas de testigos, de víctimas sobrevivientes, familiares y prensa, sindican como responsables a unidades especiales como la Dirección Nacional de Investigaciones (DNI) y el Batallón de Inteligencia 3-16… Esta unidad estaba especializada en la vigilancia y producción de inteligencia contra ciudadanos hondureños que eran considerados, por la propias Fuerzas Armadas, como sospechosos de estar involucrados en la subversión.” (11)

Sin embargo, la guerra sucia en Honduras, como en otros países, fue nutrida económicamente e ideológicamente por grupos de poder que colaboraron con las fuerzas castrenses. La poderosa oligarquía hondureña, quien históricamente ha controlado los intereses económicos del país y se sentía amenazada por el triunfo de la Revolución Sandinista en 1979 de la vecina Nicaragua, financió la guerra sucia por medio de una entidad llamada la Asociación para el Progreso de Honduras (APROH).

“La APROH fue una creación exclusiva de dos hombres, Gustavo Adolfo Álvarez Martínez y [el embajador estadounidense para Honduras] John Dimitri Negroponte [en 1982]. Sus orígenes tienen lugar en reuniones secretas de Álvarez con personajes de la banca, el comercio, la industria, la administración pública y el mundo intelectual.” (12) La APROH, que incluso logró Personería Jurídica gracias a una resolución del entonces Presidente Roberto Suazo Córdoba, se conformaba de la siguiente manera: “Presidente: Gustavo Adolfo Álvarez Martínez; Vicepresidente: Miguel Facussé; Secretario: Oswaldo Ramos Soto; Tesorero: Bernand Casanova; Finanzas y Membresía: Rafael Ferrari… [y también incluía a] Paul Vinelli, Leonardo Callejas Romero, Osmond Maduro, Benjamín Villanueva, Abraham Bennaton, Edgardo Sevilla y Emín Barjún.” (13)

Leticia Salomón, investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, declara: “El golpe [contra Mel Zelaya en Junio de 2009] fue planeado por un grupo empresarial liderado por Carlos Roberto [Flores] Facussé, ex presidente de Honduras (1988-2002) y dueño del periódico ‘La Tribuna', que junto con ‘La Prensa', ‘El Heraldo', los canales de TV 2, 3, 5 y 9 fueron el pilar fundamental del golpe… Este grupo, que controla el 90% de la riqueza que produce el país, se completa con Jaime Rosenthal y Gilberto Goldstein, dirigentes del Grupo Continental (el emporio que monopoliza la banca hondureña, la agroindustria y medios de comunicación como ‘El Tiempo' y ‘Canal 11'), José Rafael Ferrari, Juan Canahuati, el financiero Camilo Atala, el maderero José Lamas, el empresario energético Fredy Násser, Jacobo Kattán, el industrial azucarero Guillermo Lippman, el constructor Rafael Flores, y el magnate Miguel Facussé, quien hoy monopoliza el negocio de la palma aceitera y en 1992 apoyó la compra de tierras a los campesinos a menos del 10% de su valor real”. (14)

Es imposible no ver las similitudes entre la APROH de los 80s y el grupo empresarial golpista del 2009 identificado por Leticia Salomón. Mas allá de que algunos personajes en las dos listas son los mismos (Ferrari, Facussé), los intereses económicos representados por estas agrupaciones son también las mismas. Mientras tanto, los escuadrones de terror y represión impulsados por estos grupos de poder también incluyen viejos actores. En una entrevista con Amy Goodman de Democracy Now!, el Presidente depuesto Mel Zelaya declaró que Billy Joya Améndola, acusado de numerosas violaciones a los derechos humanos como integrante del Batallón 3-16 en los 80s, ha dirigido campañas de tortura y terror como asesor del régimen ilegítimo de Micheletti. (15)

Hoy, el nuevo gobierno de Pepe Lobo rápidamente ha demostrado sus fuertes nexos con los intereses golpistas. “Su primer acto como presidente fue sancionar el decreto aprobado… por el Congreso Nacional para otorgar una amnistía política a los involucrados en la crisis causada por el golpe de Estado contra Zelaya de junio pasado.” (16) Semejante acto otorga impunidad a los criminales que cometieron miles de violaciones contra los derechos humanos a miembros de la Resistencia Popular durante el régimen de Micheletti.

Al igual, Lobo planteó inmediatamente su estrategia para contener la fuerte resistencia cívica que ha nacido desde aquel 28 de junio pasado, al nombrar a Oscar Álvarez como Ministro de Seguridad – puesto que ya desempeñó durante el gobierno de Ricardo Maduro (2002-2006). Álvarez es sobrino del mencionado Gustavo Adolfo Álvarez Martínez y continúa el legado represivo de su tío, dándose a conocer por sus tácticas de “mano dura” y desprecio a los derechos humanos. “A menos de 24 horas de haber sido juramentado en el cargo, el [Ministro Álvarez] retomó los famosos ‘madrugones’ - allanamientos de morada en horas de la madrugada - como los realizó en el gobierno de Ricardo Maduro, violando muchas veces la ley. Así enviando un mensaje claro a la Resistencia Popular.” (17)

El investigador Robinson Salazar Pérez analiza: “El golpe de estado en Honduras el 28 de junio de 2009 fue la fisura y apertura de la ventana para observar tres coordenadas enfiladas hacia el destino latinoamericano cuyas finalidades son detener todo asomo de reestatización (sic), evitar cualquier alternativa de bloqueo al mercado de las empresas transnacionales, contener el avance de los gobiernos nacionalistas de Bolivia, Venezuela, Ecuador, Nicaragua, y El Salvador en el actual proceso de estructuración, además de sembrar el temor en los mandatarios latinoamericanos con el recordatorio de cómo los intereses extra nacionales imperan sobre la gobernabilidad aun cuando la legitimidad puede estar avalada por los votos.” (18)

La impactante sala de las Memorias Vivas, dentro de la sede de la COFADEH, nos recuerda que ciertos capítulos de la historia no se deben repetir. Sin embargo, en Honduras, los opresores de ayer, utilizando los mismos métodos, nuevamente aplican su tiránico despotismo en pleno 2010. Bertha Oliva, consternada, concluye: “Estoy convencida de que se trata de un proyecto que quieren replicar en América Latina. Si ganan en Honduras van a tratar de ganar también en diferentes países que ya tienen identificados.” (19)

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1 Comisionado Nacional de los Derechos Humanos. Los hechos hablan por sí mismos: Informe preliminar sobre los desaparecidos en Honduras 1980-1993. 2a. Edición. Tegucigalpa, Honduras. Editorial Guaymuras, 2002. P. 19
2 Op. Cit. Comisionado Nacional de los Derechos Humanos. P. 20.
3 Op. Cit. Comisionado Nacional de los Derechos Humanos. P. 21.
4 Op. Cit. Comisionado Nacional de los Derechos Humanos. P. 19.
5 http://www.cofadeh.org/html/historia/index.htm.
6 Ibid.
7 Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH). Violaciones a Derechos Humanos en el marco del Golpe de Estado en Honduras: Cifras y Rostros de la Represión. Segundo Informe. Tegucigalpa, Honduras. 22 de octubre de 2009. Informe completo se puede bajar aquí:
http://www.defensoresenlinea.com/cms/documentos/segundo_informe_situacional_cofadeh.pdf
8 Trucchi, Giorgio. “Esta dictadura es peor que la de los 80”. Rel-UITA, 29 de Noviembre, 2009.
(http://www.honduraslaboral.org/leer.php/4659112).
9 Op. Cit. Comisionado Nacional de los Derechos Humanos. Pp. 267-8.
10 Becerra, Longino. Cuando las tarántulas atacan. 11a edición. Tegucigalpa, Honduras. 2008. Pp. 390-1.
11 Op. Cit. Comisionado Nacional de los Derechos Humanos. P. 258
12 Op. Cit. Becerra. P. 404.
13 Ibid. P. 285.
14 http://www.rebelion.org/noticia.php?id=89427
15 http://www.democracynow.org/2009/7/30/exclusive_ousted_honduran_president_manuel_zelaya
16 http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/69434
17 “Oscar Alvarez inicia gestión con prepotencia y soberbia amenazando a la Resistencia”. El Libertador. 28 de enero, 2010.
(http://ellibertador.hn/Nacional/3726.html)
18 Salazar Pérez, Robinson. “Honduras factor estratégico que cambió el rumbo de América Latina”. America Latina en Movimiento. Golpe de Estado en Honduras: ¿Laboratorio de dictaduras siglo XXI?. Publicada por la Agencia Latinoamericana de Información (ALAI). Agosto 2009. P. 9.
(http://alainet.org/publica/447.phtml)
19 Op. Cit. Trucchi.

La Incesable Búsqueda por los Desaparecidos: Exhumación en Villalobos

2009-12-22T19:59:00.024-06:00

Kilómetro 12. Carretera a Villalobos, Mixco. Guatemala, Guatemala.
16 de diciembre, 2009.
Temas: Impunidad / Posguerra / Justicia

Veintitantos años después, la pregunta sigue siendo la misma: ¿dónde están los desaparecidos? A raíz de un testimonio, la Asociación de Familiares de Detenidos-Desaparecidos de Guatemala (FAMDEGUA), en conjunto con la Fundación de Antropología Forense de Guatemala (FAFG), comenzaron un proceso de exhumación en un posible cementerio clandestino el 10 de diciembre, 2009.

El mencionado testimonio fue proporcionado por un antiguo miembro del Estado Mayor Presidencial durante el gobierno militar de Oscar Humberto Mejía Víctores (1983-1986). El testigo proporcionó información sobre un terreno baldío al sur de la ciudad en el cual es probable que se enterraron personas detenidas-desaparecidas que aparecen en el documento conocido como el Diario Militar.

“El llamado Diario Militar fue desclasificado en 1999 en Washington por la organización ‘National Security Archives’ (NSA)… El documento, de 54 páginas, que hizo público la analista de la NSA, Kate Doyle, contiene [apuntes y] fotografías de 183 víctimas del pasado conflicto armado (1960-1996), cuyo paradero aún se desconoce.” (1)

Aura Elena Farfán, directora de FAMDEGUA, relató que el testigo específicamente declaró que es muy probable encontrar aquí los restos de su hermano Rubén Amílcar Farfán. El señor Farfán fue sindicalista y era estudiante de la Universidad de San Carlos cuando fuerzas de seguridad guatemaltecas lo capturaron y desaparecieron el 15 de mayo de 1984.

El testigo también mencionó que aquí fue enterrada Luz Haydee Méndez, madre de Wendy Méndez, fundadora del colectivo H.I.J.O.S. Guatemala.

(Para mayor información, ver los fotorreportajes: Ofensiva de la Memoria: ¿Dónde están los Desaparecidos? & HIJOS: Jornadas de Empapeladas)

Miembros de la FAFG declararon que "el sitio está ubicado a unos 800 metros del río Villalobos, tiene 80 metros de largo por 10 de ancho, pero antes de las excavaciones se tiene que limpiar todo el ripio que se ha tirado en el lugar." (2) Por lo tanto, se tuvo que utilizar un par de excavadoras motorizadas para agilizar zanjas que permitieran el análisis del terreno.

Algunas personas presentes nos comentaron que este sitio es particularmente difícil por varias razones. Primero, no se sabe con exactitud donde se encuentra el cementerio clandestino y el terreno que se cubre es bastante grande. También, durante los años 80, esta carretera no estaba asfaltada y solamente se extendía en un carril. Por lo que se teme que el cementerio clandestino pueda estar debajo del pavimento.

Esta exhumación ha sido la primera llevada a cabo por antropólogos de la FAFG en búsqueda de alguna de las 183 víctimas incluidas en el Diario Militar. “Desde 1992, la FAFG ha realizado unas 1.100 exhumaciones en fosas comunes en las que ha encontrado 5 mil 25 víctimas del conflicto armado... Otros 800 cuerpos han sido hallados en 300 exhumaciones que han realizado diferentes instituciones.” (3)

(Para más información, ver el fotorreportaje: Visita a la Fundación de Antropología Forense).

“Helen Mack, presidenta de la Fundación Myrna Mack, que representa a familiares de 28 de las víctimas [que aparecen en el Diario Militar],… [declaró que] hasta ahora, nadie ha sido encontrado por falta de voluntad de las autoridades judiciales que tienen archivado el documento, y tampoco ningún militar ha sido llevado ante la justicia.” (4).

“En noviembre de 2005, recordó Mack, presentaron una denuncia en contra del Estado de Guatemala ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en Washington, y esperan que esa instancia presente en 2010 el caso a la Corte con sede en Costa Rica.” (5)

Amancio Samuel Villatoro, quien fuese secretario general del sindicato de Chiclets Adams, fue desaparecido el 30 de enero de 1984. El señor Villatoro aparece enumerado como número 55 en el Diario Militar. Rosario de Villatoro, viuda de Amancio Samuel, quien lleva casi 26 años buscándolo, nos comenta: “Le damos gracias a Dios si aparece él, o cualquier otro, para poder darles una sepultura apropiada y tener un lugar donde llevarles flores. Ha sido un gran sufrimiento el haberlo perdido. Él luchaba por algo mejor, por mejorar nuestra sociedad.”

También presente se encontraba Oscar Hernández, hijo del desaparecido Oscar David Hernández Quiroa. Este último fue bombero voluntario y a tan solo 22 años de edad, las fuerzas de seguridad guatemaltecas lo detuvieron y desaparecieron el 23 de febrero de 1984. “Mi familia tiene un gran presentimiento de que mi papá se encuentra aquí – aunque él no se encuentra en el Diario Militar”, comenta Oscar.

(Para más sobre este caso, ver el fotorreportaje: Carta a un Hijo Desaparecido).

“La mayor tortura que nos pudieron aplicar fue esta: la desaparición forzada,” comenta Aura Elena Farfán. “Tanto para ellos que sufrieron físicamente, como para nosotros. Yo llevo 25 años de incansable lucha y búsqueda por mi hermano. Lo encontremos a él o no, es una satisfacción para mi ayudar a los familiares de los desaparecidos.”

Después de una semana de búsqueda, desafortunadamente no se logró encontrar ninguna osamenta en el terreno. Sin embargo, se piensa seguir buscando en otros sectores de la carretera a principios del 2010.

Para bajar el Diario Militar en formato pdf, se puede hacer siguiendo este enlace.

English version click here.

1 ACAN-EFE. “Buscarán a dos desaparecidos incluidos en Diario Militar”. Prensa Libre, edición electrónica. Guatemala, 10 de Diciembre, 2009.
(http://www.prensalibre.com/pl/2009/diciembre/10/362087.html)
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Ibid.

Sincretismo Cultural hasta en la Muerte: Día Patronal en Todos Santos Cuchumatán

2009-11-23T15:11:00.006-06:00

Todos Santos Cuchumatán. Huehuetenango, Guatemala.

Noviembre 1, 2009.
Tema: Cultura y Migración

“El sincretismo cultural se refiere al proceso de transculturación y mestizaje entre distintas culturas. En términos generales, se refiere básicamente a cómo se dio ese proceso entre Europa, sobre todo España y Portugal, y ‘El Nuevo Continente’”. (1)

Sin embargo, es imposible no percibir el nuevo sincretismo que continuamente se profundiza en nuestras tierras debido a los complejos nexos creados por el fenómeno migratorio del sur al norte.

Nos encontramos en la Sierra de los Cuchumatanes, la cordillera más alta de Centroamérica. Incrustado entre las cimas de la sierra, el municipio de Todos Santos Cuchumatán se eleva a 2,470 metros sobre el nivel del mar. Estas cumbres frías, boscosas, hostiles, han sido habitadas durante generaciones por poblaciones Maya Mam. México se encuentra a contadas crestas de distancia.

Tradiciones

Hoy, como cada primero de noviembre, se celebra el día patronal del municipio, ya que según la tradición católica es el día de todos los santos conocidos y desconocidos. En México, Guatemala, y otros países de la región, la celebración se extiende hasta el segundo de noviembre y se enfoca principalmente en la conmemoración de los difuntos. La decoración de tumbas y colocación de ofrendas es parte principal de las actividades. Sin embargo, aquí en Todos Santos, predomina el espíritu de feria.

“No es habitual que en Guatemala los hombres luzcan [indumentaria tradicional maya], pero en Todos Santos lo consideran un orgullo, pues sus formas y tonalidades fueron adaptadas dentro de su cosmovisión en torno al calendario sagrado maya, como parte del sincretismo que refulge en toda Guatemala.” (2)

“Pero el centro de atención del festival todosantero lo copan las carreras de caballos. Su origen es difuso. Puede ser una recreación del triunfo de un grupo de mames que logró huir del cerco español cabalgando sin cesar. O bien su significado puede estar más ligado a la purificación de la tierra, pues los participantes todavía sacrifican un gallo antes de cabalgar.” (3)

“El caso es que no hay carrera, ni competición. Los jinetes, ataviados con plumas, cintas y capas de gala, corren de un lado al otro por un camino de cien metros. Fin de trayecto y vuelta a empezar. Así una y otra vez, durante horas.” (4)

Migración

“El fenómeno migratorio [es un] producto de factores que sumen a la población en un sentir generalizado de ausencia de perspectiva y oportunidades de vida en el país. La ingobernabilidad y los niveles de violencia y criminalidad a la que se ve enfrentada la sociedad guatemalteca en su conjunto, ha creado un estado de inseguridad ciudadana extrema. Sumado a esto, el alto grado de exclusión y discriminación de la que es víctima la población indígena, se concluye que la pobreza en Guatemala tiene un claro sesgo étnico. En ese sentido, la migración interna e internacional se convierte en la única alternativa de búsqueda de perspectiva de vida tanto para indígenas como para no indígenas, para resolver la subsistencia familiar.” (5)

“Los campesinos mames, cruzadores de fronteras por excelencia, han cruzado fronteras nacionales entre México y Guatemala, fronteras identitarias entre la cultura mestiza y la cultura mam, fronteras religiosas entre el catolicismo y el protestanismo y, una vez más, se arriesgan a cruzar fronteras nacionales migrando hacia Estados Unidos.” (6)

Cultura

“La cultura [es] el conjunto de símbolos con los que el hombre y la mujer se relacionan con su medio y mediante los cuales los explican y lo recrean. La identidad es una manifestación de la cultura, que resulta de la interiorización selectiva y distintiva de ciertos elementos y rasgos por parte de los sujetos sociales.” (7)

“Las culturas indígenas son dinámicas. Los conocimientos y tradiciones presentan rasgos de continuidad provenientes del pasado, pero además incorporan procesos de modernización. La salida supone cambio de vida: se deja la comunidad, la región, el país. Afecta los modelos culturales, lo más cotidiano: la alimentación, casa, vestido, concepciones del mundo, y también, lo colectivo y público. Esto no supone necesariamente un rompimiento con el pasado, supone más bien una reconfiguración cultural.” (8)

El joven Daniel, de 9 años, nos explica que le “encanta el Barcelona” – hecho que se refleja en una gorra con el símbolo de dicho equipo de futbol. Su traje tradicional también revela un cincho con adornos que contienen muñecos de una conocida película estadounidense de dibujos animados.

Sincretismo

Sin embargo, “¿hasta dónde se da la resistencia cultural frente a la cultura hegemónica y con ella una vuelta a los orígenes, la tradición, la pureza, los fundamentalismos?, ¿es más acertado referirse al hibridismo cultural?, ¿o al sincretismo?, ¿o al pastiche? Los que retornan, ¿traen sólo un fuerte influjo de la cultura de masas, del consumo, de la carne y el carro, del alcohol, de la huevonería, del higienismo? Hay argumentos y realidades para todos los gustos; lo único que podemos asegurar es que los distintos modelos de vida, los de todos están en transformación. Y como consecuencia, también lo está la cultura como esa guía que nos ayuda a vadear, entre pruebas y errores, entre tradiciones e innovaciones, entre recreaciones y tecnologías, los retos novedosos.” (9)

“La bandera [estadounidense] es un símbolo más de marketing, un bien, una mercancía que genera ganancias y queda a disposición del que quiera comprarla. La expansión de la bandera como ícono más allá de las fronteras gringas es una muestra de la capacidad de su capitalismo y de la hegemonía cultural lograda por Estados Unidos. Pero también de su debilidad. Los usuarios de todo signo —inmigrantes, jóvenes, rockeros, clasemedieros, quienes sean— le imprimen sus propios significados y sus propias experiencias…Y, con todo, funciona y extiende para los inmigrantes y su familias un sentido de pertenencia a ese nuevo país tanto o más que el que les ha ofrecido el suyo propio, mal que pese a norteños y sureños.” (10)

“Tanto en la ciudad como en el campo, nos fijamos siempre en las casas más kitsch, como si la arquitectura producida por las remesas fuera sólo ésa… Lo cierto es que el paisaje se está modificando con estos productos mejorados para sus agentes, entre mixturas y mestizajes que, insistimos, son una muestra de los cambios que la migración está trayendo al campo y la ciudad. Estas viviendas reflejan la diferenciación social que está trayendo la migración junto a otras dinámicas; eso hay que recordarlo siempre. Pero, al mismo tiempo, esas casas suponen una búsqueda de mejorar la calidad de vida y disfrutar de servicios, tener más luz y espacios más privados, otro concepto de espacio habitacional.” (11)

“Todo esto nos remite al alcance del desarrollo por sí mismos; algo que el Estado nunca les ha facilitado y que tiene infinitamente muchos más costos que para poblaciones urbanas. Es tremendo que una vivienda digna y unas mínimas condiciones de comodidad tengan que lograrse con tanto esfuerzo. En este sentido, esa arquitectura es un monumento a la falta de vergüenza de las naciones centroamericanas y sus elites, que no han sabido canalizar estos ímpetus más que para sobreexplotarlos.” (12)

“Todo esto se complica cuando nos damos cuenta de que sólo hay un reconocimiento de la migración al norte si esta aventura individual resulta exitosa. Entonces se publicitan las remesas, las viviendas más lujosas, los dientes de oro. Pero nunca se habla de los desaparecidos o simplemente de quienes no lograron su sueño, los “fracasados” en términos físico-económicos.” (13)

“El alcoholismo es un factor cultural negativo que se fortalece con la experiencia migratoria – tanto desde los puntos de expulsión como desde las comunidades de recepción.” (14)

“Quienes se quedan les ponen un muro a estos retornos de los fallidos, y los condenan al escarnio público, al ostracismo y al olvido. La fuerza de la ideología del retorno —quien se va lo hace siempre pensando en volver mejor de lo que partió— se expresa en toda Centroamérica e impulsa el esfuerzo de los migrantes, es necesaria para reunir la fuerza que implica marcharse en las condiciones en que se hace. Pero encuentra una seria limitación si no se vuelve acompañado y demostrado con bienes y triunfos. El retorno en las fronteras liminales del fracaso supone la marca de la “leprosidad” y ante ello surge la necesidad de volver a arriesgarse a salir, o el enorme sentido de frustración de los deportados. Este muro atroz del desprecio lo creamos todos nosotros y es nuestra responsabilidad el desmontarlo.” (15)

Estas diferencias creadas entre los que se van al norte y triunfan a comparación con los que se quedan o fracasan, se resalta hasta en la muerte.

English version click here.

1 http://es.wikipedia.org/wiki/Sincretismo_cultural
2 http://www.tuaventura.org/node/276
3 Ibid.
4 Ibid.
5 Bezáres Cóbar, Patricia. “Aproximaciones para el análisis y estudio sobre la situación de las mujeres indígenas y migración en Guatemala”. Migraciones indígenas en las Américas. Instituto Interamericano de Derechos Humanos. 2007, San José, Costa Rica. P. 115.
6 Hernández Castillo, Rosalía Aída (2004), en Coloquio Internacional Chiapas diez años después. Ciesas. San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.
7 Duarte, Rolando y Teresa Coello. La Decisión de Marcharse: Los pueblos indígenas migrantes de Guatemala y Chiapas. Consejería en Proyectos (PCS). Guatemala, 2007. Pp. 97.
8 Ibid. Pp. 97-8.
9 Cazali, Rosina. Conversación con Manuela Camus y Santiago Bastos. “Mirando desde el Sur”. Migraciones: Mirando al Sur. Centro Cultural de España en México. México, 2009. P. 64.
(http://www.ronaldmoran.com/mirandoalsur.pdf)
10 Ibid. P. 60.
11 Ibid. Pp. 62-3.
12 Ibid.
13 Ibid. P. 61.
14 Op. Cit. Duarte & Coello. P. 101.
15 Op. Cit. Cazali. P. 61.

Xeabaj II: Debajo de la Piedra y la Tormenta

2009-10-30T13:46:00.077-06:00

Comunidad Xeabaj II. Santa Catarina Ixtahuacán, Sololá, Guatemala.
25 de octubre, 2009.

La sofocante humedad que desprende el gigantesco Pacífico, se estrella brutalmente contra las cumbres de la Sierra Panimaquín a lo largo de los departamentos de Sololá y Quetzaltenango.

Generación tras generación, y día tras día, aquí la vida se vive entre las nubes.

Entre milpas, nubes, y pinos, se encuentra la pequeña comunidad de Xeabaj II. En el idioma Maya Kaqckikel, xeabaj significa “debajo de la piedra”. Sin embargo, en octubre del 2005, la madre naturaleza rugió ferozmente y los comunitarios se vieron obligados a abandonar sus tierras ancestrales y reubicarse arriba de la piedra.

“Nosotras no pensamos trasladarnos a este lugar,” nos relatan mujeres de la comunidad. “Estábamos contentas donde vivíamos antes. Pero, un día domingo llovió todo el día fuertemente sin parar. Y también todo el lunes. Y todo el martes. Ya el martes por la tarde, comenzaron algunos derrumbes. Pero el miércoles, cuando finalmente empezaron a ocurrir derrumbes por todos lados, sí nos asustamos.” (1)

Ese día domingo fue el 2 de octubre del 2005, y la incesante lluvia se debía a las bandas exteriores de la tormenta tropical Stan que atravesaba la península de Yucatán. “El Huracán Stan fue el décimo huracán de la temporada de huracanes del Océano Atlántico en 2005... Fue una tormenta relativamente fuerte que, mientras se estableció como huracán de categoría 1 durante un corto período de tiempo, causó inundaciones y desprendimientos en México y Centroamérica... El huracán provocó al menos 1,620 muertes (1,500 en Guatemala), lo cual colocaría a Stan por encima de las muertes confirmadas por el Huracán Katrina y que le puso como el sistema tropical más mortífero de la temporada de huracanes atlánticos de 2005.” (2)

“Nuestra mayor preocupación era por los niños, pero tratamos de disimular nuestro miedo. Los hombres se reunieron con el alcalde, y se tomó la decisión de evacuar a todos los pobladores porque sí se corría peligro. Fue así como el miércoles [5 de octubre del 2005] salimos con los niños envueltos en sábanas y con las pocas posesiones que podíamos cargar.” (3)

“Era una tragedia muy fuerte porque en ese momento ya no sabíamos que hacer. Sentíamos que nos hundíamos en el lodo que había por todas partes. Se salían nuestros caites, nuestros zapatos, y se perdían en el lodo. Nos trajeron al mero pueblo de Santa Catarina Ixtahuacán y nos amontonaron a todos en un lugar como si fuéramos ovejas, todos amontonados en un solo lugar. Hubo una gran desesperación que duró muchos días.” (4)

Gracias al apoyo solidario de comunidades vecinas, al igual que al intercambio y ventas de terrenos, el 18 de diciembre de 2005 se finalizó el traslado de Xeabaj II a su nueva localidad en territorio mucho más alto. “No fue una donación de la municipalidad, ni del gobierno, ni de alguna organización. Fue por nuestro esfuerzo y apoyo de comunidades vecinas que logramos este pedazo de tierra.” (5)

“Cuando ya estábamos viviendo aquí, algunas instituciones nos dieron unas covachas que más o menos nos sostuvieron. Pero los vientos eran todavía muy fuertes y a veces amanecíamos sin el toldo de estas covachas. En fin, seguíamos sufriendo. La ayuda que se nos dio de emergencia se acabó pronto, y tuvimos que ver que hacíamos para poder salir adelante. Fue cuando decidimos organizarnos un poquito más.” (6)

“Cuando ya estuvimos un tiempo aquí, varias instituciones nos ofrecieron crédito. Pero como no tenemos trabajo, no teníamos con que pagar esas deudas. No quisimos endeudarnos. Fue cuando conocimos a Ramona de Oxlajuj B'atz' y logramos empezar este grupo de mujeres para producir velas y textiles. Ahora, gracias a esto, ya estamos recibiendo apoyo. No vamos a decir que nuestro trabajo es perfecto, pero estamos contentas porque ya estamos avanzando.” (7)

Lucía Chávez, supervisora de campo de la ONG Oxlajuj B'atz', nos explica que el proyecto de mujeres incluye talleres en la producción de velas, teñidos de hilo con tintes vegetales, producción de textiles, además de cursos en manejo de microempresas, salud y bienestar, al igual que organización y fortalecimiento del grupo de mujeres.

“Aquí no hay grandes terrenos para cultivar productos para la venta. Así que lo que se cosecha es para nuestro consumo. Solo milpa [maíz] y papa dan por el frío. Los pocos ingresos vienen de los hombres que trabajan como jornaleros en otras comunidades. Nosotras las mujeres nos encargamos de mantener la comunidad.” (8)

“Ahora que ya sabemos como hacer este trabajo, estamos queriendo perfeccionarlo. También nos gustaría aprender a hacer jabón artesanal para vender, ya que este es un producto que se usa muy a menudo. Pero el problema más grande que tenemos es el mercado. No tenemos mercado aunque tenemos producto. Queremos sacar el producto, pero no podemos sacarlo. Necesitamos un mercado.” (9)

Para más información, apoyo, y/o compra de productos del grupo de mujeres de Xeabaj II, favor de contactar a:

http://www.oxlajujbatz.org/
thirteenthreads@gmail.com
Ramona Kirschenman, directora: ramonakir@yahoo.com

English version click here.

1 Entrevista con grupo de mujeres de Xeabaj II. Santa Catarina Ixtahuacán, Sololá, Guatemala. 24 de junio, 2009.
2 http://es.wikipedia.org/wiki/Hurac%C3%A1n_Stan
3 Op Cit. Entrevista con grupo de mujeres de Xeabaj II.
4 Ibid.
5 Ibid.
6 Ibid.
7 Ibid.
8 Ibid.
9 Ibid.